Синяя летопись. История буддизма в Тибете

многочисленные шастры на старые и новые тантры и многие другие разделы Учения.

Думрава передал ему изречения ученого Тэво Гёнпо, и Всезнающий до тонкости изучил

1 Phyi-nang dkyil-'khor — внутренняя мандала (nang dkyil-'khor) относится к тантрам класса анутта-

райоги, а внешняя (phyi dkyil-'khor) — к тантрам других классов.

систему Тэво. Благодаря практике созерцания он достиг многого в области Тантр. [47а] Он

ушел в 62 года в год Огня-Быка (1277).

Старший из трех сыновей Всезнающего Кюнга Санпо был перерождением

Дхармасвамина Великого Гёцанпы, скончавшегося в год Земли-Лошади (1258). Он вновь

родился в том же году Лошади в Ньедо, в семье Ньедовы Всезнающего, которому тогда было

43 года. До шести лет ребенок часто повторял: «Я — Гёцанпа!» Он также иногда утверждал,

что он — Мила. До того, как ему исполнилось три, он притворялся, что не может говорить. В

возрасте четырех лет он уже овладел письмом и чтением. С семи лет он проповедовал своему

окружению.

Еще до того, как ему исполнилось 12 лет, он получил от отца много посвящений в

ньингмапинские садханы и тантры, достиг совершенства в их исполнении и стал

проповедовать другим. Он также обучал ритуалам.

Когда ему исполнилось 12 лет, он собрал учеников из разных районов страны и соорудил

сиденье для проповеди Учения. Отец доверил ему все книги и учил его Сутрам, Тантрам,

Агамам и логике (Прамана). В 13 лет он проповедовал Гухья-самаджа-тантру, и отец был

доволен тем, как он это делал. Когда ему было 14 и 15 лет, он уходил в затворничество, и ему

открылось ясное видение Ваджракилы. Мальчик проявлял необыкновенные способности.

Вместе с Шанпа Цулше он выслушал различные учения Гухьягарбхи, а также учение трех

линий Шиче. От самого Шанцула он получил несколько сутр, в том числе «Самадхираджа-

сутру»1.

Когда из Ман-юла (Динри) явился ачарья Намха Еше, чтобы навестить его отца и

получить большое посвящение в систему Майя (sGyu-'phrul) и другие учения, Кюнга Санпо

помогал отцу осуществлять ритуал как карма-ачарья. Когда ему исполнилось 16, Барива

признал в нем перерожденца, и Вёнпо Чойкьи-Сичжи был послан к нему с

многочисленными подарками. Через некоторое время явился сам Чилкарва, и они учили

друг друга разным учениям. От отца Кюнги Санпо получил посвящение в Калачакру. [476]

Когда ему было 17 лет, по дороге в Дихун он встретился с Цэл Сэрханпой, и тот даровал

ему много посвящений. Потом он отправился в Лхасу, чтобы поклониться изображению

Будды Шакьямуни, а затем проследовал в Дихун, где и принял монашеские обеты.

Когда Кюнге Санпо было 18, он выслушал от отца комментарии на разные учения в

Ньедо.

Его прямое йогическое постижение сущности вещей стало еще более широким. Он

признал, что отец и есть его несравненный первый Учитель, коренной лама. Еще год он

учился под руководством отца.

В год Огня-Мыши (1276) пришли войска царевича Аругчи.

В год Огня-Быка (1277) его отец отправился в Карчу по приглашению Дхармасвамина

Баривы и проследовал в Лато (Динри). В этом же году отец скончался в Карчу.

Вернувшись из Цана, Кюнга Санпо совершил пышный погребальный обряд. В год

Железа-Змеи (1281) в Ньедо он встретил сиддху Сэнгэтага, который даровал ему

наставления.

Когда ему было 25, в год Воды-Лошади (1282), он встретился с Ургьенпой. В Чулуге,

Ямсане и Дохаре он дважды слушал проповедь махасиддхи Ургьенпы, который цитировал

комментарий на Калачакра-тантру под названием «Вимала-прабха».

1 G, MDo, №127.

В 36 лет, в год Воды-Змеи (1293), от Чомдэн Ригрэла он получил коренной текст Шавари1

и другие тексты.

В год Земли-Собаки (1298) он пригласил лоцаву из Ярлуна Тагпу Гьялцэна и получил от

него Хеваджру, «Na-ro 'grel-chen»2, комментарий на «Секоддешу»3, «Упадеша-манджари»4 ,

«Калапу»5 и много других тибетских и санскритских грамматических трактатов.

Несколько позже Кюнга Санпо получил передачу «Ачала-тантры»6 и «Вуа-Ьа btus-ра»7.

Когда ему было 43, в год Железа-Мыши (1300), скончался Барива. Кюнга Санпо ушел в

Сферу Великого Покоя (Zhi-ba chen-po'i dbyings), дхарма-каю, в год Огня-Дракона (1316) в

возрасте 59 лет. Средний сын Всезнающего Кюнга Гёнпо прожил 56 лет — с года Дерева-

Быка (1265) до года Железа-Обезьяны (1320). Его младший сын Кюнкьен Кюнга Дондуб

прожил 61 год — с года Земли-Дракона (1268) до года Земли-Дракона (1328).

У Дхармасвамина Шигпо был ученик Сангье-рэпа, который родился в Шинциге (Путан-

кюнпаса) в год Земли-Свиньи (1203) и принадлежал к клану Дин. [48а] Он был младшим из

троих сыновей Кандо и Сункьи. В год его рождения Дхарма-свамину из Дихуна исполнился

61 год. По всей видимости, этот год предшествовал приходу в Тибет Каче Панчена

(Шакьяшри). С детства он помнил только о смерти. В юности в течение недолгого времени

учился у Гьялвы Тэннэ. От Чже Чен-а из Пагмоду он получил передачу системы Дихунпы

под названием Адэн (INga-ldan). Когда он увидел на дороге Шигпо, который

возвращающегося из Цари, то почувствовал, что в сердце у него зародилась вера. В возрасте

двадцати трех лет Сангье-рэпа явился к Шигпо и поднес ему все, что имел. Приняв

религиозные обеты мирянина, он получил имя Ринчен Мёнлам. Шигпо предсказал ему, что

когда-нибудь у него будет около сотни учеников. Он принял высшее монашеское посвящение

(упасампаду) в присутствии ачарьи Тонпы, ученика Сулпувы. Тогда же он получил и

посвящение в Систему Шиче с соответствующим комментарием. В течение шести месяцев

он занимался практикой Очищения Ума, и проявились все знаки его достижений. Так как

он обрел духовные заслуги разных уровней, Учитель был очень доволен.

Сангье-рэпа учился под руководством Шигпо до 31 года. После этого он учился у многих

учителей: у своего старшего брата — ачарьи Тонпы, ачарьи Тонпы из местности Мёнгарва,

ачарьи Йонцуна из Самье, у Вён Ринпоче в Дихуне, у Камгома Шигпо в Руцам Чусане, у

Котагпы, Топувы, Сэн-е, у сиддхи из Тисэ (Кайласа), у ачарьи Гуртона в Лхотаге, у ачарьи

Ритопы в Карчу, у Чен-а Ганкарвы, Шакья Гэчжона, ачарьи Пёнгома, Тапа Тоншона, ачарьи

Дэнопы из Тушул Лхари, ачарьи Гомпы из Ньела, ачарьи Лугома и ламы Санмовы. Что

касается его занятий созерцанием, то он был связан обетом, данным в присутствии Учителя,

созерцать в течение двенадцати лет. Он увеличил этот срок на три года. Вот перечень

местностей, где он практиковал созерцание: Ганкар Тисэ (Кайласа), священная скальная

пещера в Пуране, [486] пещера Пато Тагцан, Гансан, Чжомо

Караг, Лаяг, Ганпуг, Карчу, Снега Чалун, Снега Шен-а Да, Ячье Озеро (в районе Цона) и

1 Махамудра-ваджрагити-нама. — D, RGYUD, № 2287.

2 Ваджрападасара-самграха-панджика. — D, RGYUD, № 1196.

3 Парамартхасамфаха-нама-секоддеша-тика. — D, RGYUD, № 1351.

4 Man-ngag snye-ma. — Шри-сампута-тантрараджа-тика-амнаяманджари-нама. — D, RGYUD, № 1198.

5 Калапа-сутра. — D, GD, № 4282.