Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Однажды Кюнга спросил его:

— Сколько же учеников в Тибете получили от Вас наставления? Дампа

ответил:

— Можешь ли ты сосчитать звезды в небе над равниной Динри?

Ибо небо над долиной Динри простирается широко, и звезды на нем сосчитать трудно.

Эти ученики рассеялись по всей стране и не смогли продолжить линию передачи учения.

Сведений о них нет. Итак, поскольку учеников у него было много, должно быть, и сам он

получил много сокровенных наставлений.

Знаменитые линии преемственности, которым он дал начало, — Старшая, Средняя и

Младшая. Учения, передававшиеся в первой линии, — садхана Ямантаки и три цикла

Шиче Долма, которые Дампа Сангье проповедал кашмирскому Джнянагухье. Далее, Дампа

и Джнянагухья обучили Онпо-лоцаву, который, в свою очередь, передал эти наставления

ученикам Ло Цюнчуну и Лачун Вё-сэру. [За] Что касается Лоцюнчуна, то он отправился в

Индию заниматься созерцанием и не вернулся. Лачун Вё-сэр обучал Чупу Дарцона, а тот —

Рога Шераб-вё. Кроме того, наставления, полученные от кашмирского Джнянагухьи,

последовательно передавали Пуран Лочун, Мартон Чойгьял, кальянамитра Йолмо, Сэнтон

Намха, Кьицан Шигпо и Рог Шераб-вё. В системе Онпо-лоцавы не было садхан.

Школа Сочунвы

В Средней линии основными были наставления для Ма, Со и Кама, но передавались и

другие, не столь фундаментальные учения. В течение трех лет Дампа Сангье оставался в

монашеской общине в Ньето (Ньел), а затем отправился в Чойдо. По пути в Ярто он

встретил Ньяг-лоцаву и дал ему посвящение в садхану Самвара-экавиры (bDe-rnohog dpa'-

bo-gcig). Ку-лоцаве он отказал в передаче учения, сказав: «Твои тантрические обеты

запятнаны». Затем он встретил Ма.

Дампа Ма родился в год Дерева-Овцы (1055) в семье Ма Мёнлама из Кьерна в Ярто. Год

его рождения следовал за годом ухода Атиши, когда Путова достиг тринадцати лет. Еще в

юности Ма принял монашеские обеты и имя Чойкьи-ГЯераб. От отца он получил

посвящение Падма Ванчена (ньингмапинская форма Хаягривы). Затем он изучил систему

под названием Раздел практики (sPyod-phyogs), систему мадхьямики, «Доха» в традиции

Верхней школы и «Grub-snying» (Цикл «Доха»). Когда ему было 19, в год Воды-Быка (1073),

он встретил Дампу.

Когда лама Ма был болен и жил на верхнем этаже своего дома, он увидел темнокожего

ачарью в монашеском плаще. Свирепые собаки не лаяли на него, они бегали вокруг, виляя

хвостами. Ма удивился и послал слугу взглянуть на незнакомца. Слуга, вернувшись, сказал,

что явился какой-то ачарья. [36] Тогда Ма понял, что ачарья был человеком необычным.

Он пригласил учителя в дом, и тот вошел, хотя ему не успели показать дверь.

Дампа Ма попросил у ачарьи благословения. Как только он получил благословение, его

болезни как не бывало. Тогда Ма попросил дать ему сокровенное наставление. Ачарья

сказал:

— Я дам тебе наставления, поскольку между нами есть кармическая связь, длящаяся

много перерождений.

Затем учитель спросил его:

— Какие учения тебе известны? Ма

отвечал:

— Я знаю отцовские тантры и махамудру.

Ачарья сказал:

— То, что тебе известно, — махамудра слов, я же передам тебе махамудру смысла.

И он дал Ма введение в сущность учения, опираясь на следующие стихи: Ступень

созерцания, когда глаза остаются открытыми, поток сознания прекращается, а

дыхание останавливается, достигается под руководством святого учителя1.

Некое особое переживание зародилось у Ма. Через 18 дней Дампа сказал: «Теперь мне

надо идти». Ма умолял учителя остаться еще, но тот не согласился. Тогда Ма попытался

следовать за ним, но учитель запретил ему. Ма спросил:

— Как бы то ни было, Вы сохраните ко мне благосклонность? Дампа

ответил:

— На этот раз тебе придется вернуться, но следующей зимой можешь прийти в Пэн-юл.

Ма занимался созерцанием, и его вера стала еще сильнее. Когда настала зима, он

отправился в Пэн-юл, взяв себе в слуги Сочунву. В Чен-юле он смог устранить сомнения

относительно полученного учения у ног Дампы, который дал ему дополнительные

наставления с помощью камешков, расположенных шестьюдесятью четырьмя способами. В

доме Дампы Ма провел три месяца. В это время он познакомился с Асу, который находился в

Луншо. Затем Ма вернулся в родные места, отказался от слуг и имущества и полностью

посвятил себя Учению.

Год он провел в пещере Ма, потом направился в Цодзон, что в Конпо-тагсуме, и провел

там девять лет. Когда в этих местах вспыхнули раздоры, божество — покровитель местности

— посоветовало ему помочь прекратить вражду. Дампа Ма сказал: «Я не смогу». Но

божество настаивало, пообещав помощь.

Ма, поверив словам божества, пошел к месту событий. Когда вновь началось

столкновение, он расстелил монашеские одежды прямо между сражающимися и

воскликнул: [4а] «Здесь я буду созерцать! Кто не подчинится, на того падет девять видов

несчастий!» Сказав так, он отправился дальше, и куда бы он ни шел, за ним следовал

1 Ступень, о которой идет речь в этой шлоке, — это состояние, когда лалана и расана (жизненные дыхания) сливаются в авадхути, и йогин обретает способность созерцать абсолют, т.е. махамудру. — См.: М.

S h a h i d u i i a h , Texles pour l'EIude du Bouddhisme lardif (Paris, 1928), p, 150: mig ni mi-'dzums sems-'gog-

dang/rlung-'gog-pa-ni dpal Idan Ыа-ma nogs/.

огромный черный смерч. Смерч лишал солдат сил, и они прекращали бой. Тогда Ма

подумал: «Теперь я смогу помогать живым существам». Он собрал многочисленных

последователей в Дагпо Цзонха и двинулся в Ярлун. Ма провел в Кьицане три года. Потом,

собрав многочисленных учеников, он жил там, куда его приглашали проповедовать Учение.

Школа Ма. У Дампы Ма было Пять Великих Сыновей (учеников): Ганпаршэн, Шубу-

лоцава, лама Шеу, Согпо Додэ и Шан Гандэнпа.

Одним из пяти великих учеников Дампы Ма был Согпо Додэ. Он был уроженцем

Шокьяма. У его родителей было три сына: старшего звали Лхачже Согмэн, Согпо Додэ был

средним. Он был знатоком в области медицины и религии. Сначала он учился у отца Дампы

Ма, затем стал служить самому Ма, когда тот созерцал в пещере Кьерна. Ма сказал ему:

«Встреча с сиддхой из Индии была для меня благом, без него мои знания были бы мертвы.

Как говорится, на ложе великого ученого нашли бы труп обычного живого существа». Согпо

Додэ попросил учителя рассказать о его встрече с индийским ачарьей. Услышав рассказ, он

преисполнился веры и попросил сокровенных наставлений.

Ма ответил, что поскольку в прошлых рождениях между ними уже были отношения

учителя и ученика, он должен дать ему наставления. Ма дал вводные разъяснения, а затем

даровал ему все сокровенные наставления. Согпо окончательно уверовал, оставил все

мирские занятия и целиком посвятил себя Учению. Через некоторое время Ма покинул

Дагпо, и Согпо отправился в Ярда (Нижний Ярлун), чтобы отдать дань почитания Ма. Там