Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Ачарья Нэнчжор, третий сын Гало, занимался хозяйством. Четвертый сын, лама

Акарасиддха, изучил Калачакру согласно традициям Ра и До, а также полные системы

Челвы и Сакьяпы.

Лама Дорже Гьялцэн (сын Акарасиддхи) родился в год Воды-Овцы (1283). В юности он

изучал грамматику (санскрит) и был посвящен в послушники упадхьяей Чжамьяном

Рингьялом и ачарьей Шегьялом. В 16 лет возглавил монастырь Уэн-мар. Он завел школу

Калачакры и получил полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Кашипы и

Шэлавы. [186] Изучал грамматику Чандрагоми-на1 и алфавиты с Тарпа-лоцавой, выучил

Абхидхарму, многие тайные наставления (упадешу) и садханы.

Дорже Гьялцэн получил от ламы Шераба Сэнгэвы все наставления, касающиеся обрядов

посвящений, особенно Калачакры, и принял их как сосуд, наполненный до краев. Получил

от упадхьяи Шэлавы Винаю и «Абхидхармакошу». От Дзопо Лхэпа Сангье Гомпы —

«Ваджрамалу», переданную в линии Ган-лоцавы; Гухьясамаджу; Цикл Самвары по методу

Атиши и тайные наставления по Ламдэ. Изучал многие тантры. От Сиу Чунпа Лодэна Сэнгэ

получил Гухьясамаджу, йогатантру, «gSang-ldan»2 и «gDan-bzhi»3.

Когда умер лама Шераб Сэнгэ, Дорже Гьялцэн возглавил Шамбхар и Уэнмар. Долго

проповедовал Калачакру. Затем его пригласил Великий император, ибо слава его прошла по

всему свету. Отправился к императорскому двору в год Собаки (1310 г., год Железа-Собаки) и

укрепил веру Великого императора и всех его министров. Умер в 43 года в год Дерева-

Коровы (1325).

О г Дорже Гьялцэна Калачакра-тантру получил Будон Ринпоче. Сначала он изучил с

Тарпа-лоцавой грамматику Чандрагомина и освоил работу переводчика. Он взлелеял

несравненные тайные наставления Шаданга-йоги, переданные по линии Анупамаракшиты

(Пэмэцо), созерцал и обрел чудесный опыт. Интересовался многими трудными моментами

Калачакры и запомнил их. Позднее посетил ламу Дорже Гьялцэна в Шамбхаре. Все девять

месяцев, проведенные там, вместе с ним проводил ежедневное чтение вслух «Вималапрабхи»

и ее углубленное изучение. Будон глубоко изучил астрологию ималые ответвления

Калачакры. Следуя совету Дорже Гьялцэна, перевел комментарий к «Секоддеше»4 в 360

шлок. Придя в Шалу (Цан), он выбрал Калачакра-тантру в качестве предмета своей

регулярной проповеди. [19а] Написал много шастр по Калачакре-тантре.

Позднее Будон получил тайные наставления по Шаданга-йоге системы Кюнпанпы,

которыми владел лама Паг-вёпа. Делая заметки к «Вималапрабхе», он пересмотрел перевод

Шона и записал его правильно, после того как перевод был сделан двумя переводчиками в

Чонане. Хотя было много людей, знающих Калачакра-тантру, а также много сиддхов, в

области подробного истолкования этой системы сам Бу среди них был выдающимся,

главным и наилучшим.

Постоянно преподавая Калачакра-тантру, Будон приобрел многочисленных учеников,

главными из которых был Пэлдэн-лама Дампа, никогда не оставлявший книг по Калачакре

и даже во время странствий изучавший их со всем усердием. Изучив все комментарии и

множество ранее переведенных различных книг, он писал о многих аспектах Калачакры,

таких как, например, «Ритуал мандалы» (mNgon-dkyil). Сочинил он также «Маха-тику».

Когда он проповедовал в Ньетане, там собралось более пятисот ученых, имевших этот текст.

Позднее Пэлдэн-лама Дампа пересмотрел «Маха-тику». Даже в конце жизни он обычно

1 Чандраньякарана-сутра. — D, GM, N9 4269.

2 D, RGYUD, №2584.

3 G, RGYUD, №430.

4 D. RGYUD, 1354.

даровал полные посвящения многим великим кальянамитрам, сам страдая от болезни.

Лоцава Ринчен Намгьялва, преемник Дхармасвамина Бу, также сделал «Калачакра-

тантру» предметом своих регулярных проповедей и преподавал ее. Его духовная линия

преемственности существует и сейчас.

Дхармасвамин Ринпоче Шанпа Кюнкьенпа получил полный Цикл Калачакры от

Чойкьи-Пэлпы Гонсум Дэчена, ученика Будона, и помог многим живым существам.

Досточтимый Цзонхава Великий также слушал ритуалы посвящения, [196] изложение

системы и тайные наставления Калачакры у Гонсума Дэченпы. Цзонхава преподал полное

изложение «Вималапрабхи» в год Земли-Собаки (1418). Будучи Наставником в Учении,

Всезнающий Владыка Цзонхава, проповедуя эту систему один-единственный раз, стал как

знамя, что никогда не склоняется, а не как те, кто проповедовал эту систему сто раз. Так

утверждал мой Учитель.

От Сонама Лхундуба, который был членом рода ламы Дорже Гьялцэна, лама Агги-

Ванчуг-Тагпа получил Цикл Калачакры с его ответвлениями. Он заботился о многих

учениках и был знатоком открытого и скрытого смысла Калачакры1. У него была

способность привлекать сердца людей с помощью таких ритуалов, как танец, песни. Он был

также сведущ в астрологии и написал по ней шастру. Его ритуал мандалы получил широкое

распространение. Дхармасвамин Гетуг-рэпа обычно говорил, что однажды, когда он слушал

его изложение руководства по Шаданга-йоге, он увидел Учителя Шавари Ванчуга. Сэ-лоцава

(Шонну Цултим) дважды изучал «Вималапрабху» с Цами, по одному разу с Абхаей и с

Бхаскарой, а первую часть комментария — с Абхиюктой.

Тогда как Абхая и Манджукирти, оба, были учениками Наропы, Абхая был еще v

учеником Цами. Бхаскара, которого также называли Бхаскарадэвой, что значит Солнечный

бог (Вё-че Лха), был учеником Шридхары (Пэлдзина). Когда Сэ-лоцава пришел в Тибет, он

преподал эту систему Ньо Дарма-вё. Тот преподал ее Дуйхорве Таши Ринчену. Тот —

Дуйхорве Сангье Дорже, а тот — Шри Ургьенпе. Последний широко преподавал ее в Лато,

Ярлуне и других местах, основываясь на переводе Цами.

Ньедова получил ее от Дубчена Ургьенпы, а тот преподал ее Дхармасвамину Ранчжунве

Дорже по переводу Цами. [20а]

Га-лоцава получил тайные наставления Шаданга-йоги от Цами и изучал их у Абхаи. Он

занимался созерцанием и обрел сиддхи. Слава его распространилась до Санлина2. Придя в

Тибет, он даровал эти наставления Шан Цэлпе и другим. Он трудился на благо других, даруя

посвящения и наставления по всему Ую, Цану и Нижнему Каму. Га-лоцава дожил до 89 лет.

Когда пандита Вибхутичандра проповедовал грамматику пяти ученикам в Непале, туда

пришел йог в черной львиной шкуре. Ученики заинтересовались им и рассказали пандите.

Тот сразу понял, что это Шавари Ванчуг, и попросил йога даровать ему Шаданга-йогу,

сущность всех тантр. Тот даровал ему это. Йог пробыл там 21 день и сказал, что идет в

Кашмир. Когда он ушел, пандита Вибхутичандра спросил всех тибетцев, пришедших в

Непал: «Кто ныне самый известный кальянамитра в Тибете?»

Они ответили, что величайший — Котагпа. Тогда Вибхутичандра послал Ко-тагпс письмо

1 В Калачакре drang-don (нейартха) означает прямой смысл и соответствует степени утпаннакрама; nges-don

(нитартха) означает возвышенный смысл и соответствует степени сампаннакрама.

2 Согласно некоторым авторам — Цейлон, согласно другим — Тамралипти.