Синяя летопись. История буддизма в Тибете

благо многочисленных учеников и стали знатоками Учения. Этот Чжигмэ-Тагпа родился в

год Дерева-Зайчихи (1315), а умер в 77 лет в год Железа-Овцы (1391). Утверждают также, что

он родился в год Воды-Коровы (1313). Учениками Пэла Чжигмэ-Тагпы, преданными своему

учителю и постоянно восхвалявшими его, 1/66] были Владыка людей Намгьял-Тагпа и

Сонам Нампаргьялва, большие ученые.

Сонам Нампаргьялва сначала изучал многие Питаки, а став ученым, отправился в Ярдог

повидать Чжигмэ-Тагпу и слушал у него многие учения. Он глубоко верил в его

интерпретацию сущности тантр. Написал комментарий к Калачакре в семи томах и

подробное объяснение тантрийских обетов (gSang-sngags-kyi dam-tshig) более чем на десяти

страницах. Кроме того, он слушал толкование Калачакры у Дондуба Кюнги — ученого, долго

изучавшего систему Калачакры.

Теперь — рассказ о школе, известной как традиция Ра Шри Калачакры. Первым

получил Калачакру ачарья Цилупа, его учеником был Соньомпа (Пиндо), его учеником —

Калачакрапада Старший (Дуйшабпа Чсва), его учеником — Калачакрапада Младший

(Дуйшабпа Чунва), его учеником — Манджушрикирти, учеником последнего — пандита

Саманташри из Ерана в Непале.

Племяник Ра-лоцавы Дорже Тагпы — Ра Чойраб был большим знатоком класса Тантр.

Он особенно преуспел в учениях, которыми владел Ра Доржетагпа, пригласивший в Тибет

пандиту Саманташри. С помошью последнего он сделал хороший перевод «Калачакра-

тантры» вместе с «Вималапрабхой» и слушал ее толкование. Он также перевел много малых

текстов по Калачакре, порадовал пандиту своими подношениями и сопровождал его до

Непала. Пандита был доволен и подарил ему шапку «Триста тысяч» CBum-phrag gsum-pa)1.

Уехав в Уй, Ра Чойраб много трудился на благо многочисленных жителей Кама и У я. Он

передал эти учения и особенно Калачакру, Ра Еше Сэнгэ. Последний преподал ее Ра Бумсэну,

а тот — Досточтимому Га-лоцаве (Гало). [17а

История Гало. При тибетском царе Тисондэцэнс Ба Сэлнан и Санши были посланы в

Китай пригласить буддийских монахов (хошанов). Они пригласили одного уроженца

Миньяга, который был хошаном, а царь сделал его своим духовником.

В линии преемственности многочисленных мантрадхар, практиковавших учение

основных текстов махаяны, были в Ярдогнанс, Миньяге: Шонну Ньинпо, его сын Шонну

Сэнгэ и сын последнего Ригдзин Ньинпо, поселившийся в стране Гьяма, в Роне. Его сын

Дорже управлял Карпугом в Роне. Старший из его четырех сыновей Еше Дорже был ученым,

управлял в Роне и достиг духовного прозрения. Он возглавлял монастырь Уэнмар, где

раньше жил некий Ванчуг Гьялва, достигший сиддхи с помощью наставлений, известных

как «Югшой» махамудры2.

Гало был его сыном. Он родился в год Воды-Свиньи (1203), был признан как воплощение

Гало, и поэтому его звали Гало. А настоящее имя у него было Намгьял

1 Кажется, это был титул Стхирапалы, данный ему, потому что он помнил 300 тысяч шлок.

2 dbYugs — означает тайное учение, записанное на бумажном свитке, спрятанном в бамбуковом посохе, какой

обычно используют йоги.

Дорже. В детстве его увидел в Урмиге Качс Панчен (Шакьяшри), который понял, что Гало

станет знаменитым. Шакьяшри взял мальчика на руки и произнес шлоку с добрым

предсказанием. Во время ученья мальчик стал одержим царем-демоном гьялпо1. Он ходил в

Тарпа к Челу и излечился от одержимости.

Там Гало три года учил санскрит. Слушал изложение Циклов Хеваджры и Ваджраварахи

и впоследствии проповедовал их. Все были изумлены. От Ра Бум-сэна получил учения

традиции Ра, а особенно Калачакру. Он занимался созерцанием, достиг совершенства речи и

получил дар сочинения новых мантр. Преподавал Калачакру и имел много учеников. Умер в

80 лет в год Дерева-Коня (1282).

Досточтимый Манлунпа Великий2 был главным учеником Гало. Он родился в год Земли-

Свиньи (1239). В год Железа-Мыши (1300) он принял перед изображением Махабодхи в

Ваджрасане обет жить на одном зернышке риса и глотке воды, [176] ожидая пророчества от

изображения Махабодхи. На 12-й день его обета трактирщик вылил ему на голову немного

воды, но он едва почувствовал это. На 18-й день изображение Махабодхи произнесло,

обращаясь к нему:

— О, сын благородных родителей! Отправляйся на гору Потала и предайся

добродетельной практике бодхисаттв пред ликом бодхисаттвы Авалокитешвары.

Получив это пророчество, он поднялся и отправился на юг.

Когда Манлунпа жил в чайтье Шри Дханья-катака (округ Гунтур, Мадрас), то поранил

ногу щепкой дерева сэндэн и потерял много крови. Залечив рану, он получил

«Парамакшарасукху» (mChog-tu mi-'gyur-ba'i bde). Затем, одевшись индийским йогом,

пересек океан, идя по воде как по суху, и пришел к Потале.

У Гало были и другие ученики: Лама Пагпа, Ринпоче Топува, Лхопа Дубсэн Тантон-

лоцава и другие. Его старший сын Гьякар-Тагпа, чье монашеское имя было Лодой

Намхапэл, стал знатоком всех учений своего отца, включая Калачакру, и возглавил

монастырь Уэнмар. Он построил вихару, много трудился там на благо Дхармы и скончался.

Шераб Сэнгэ, второй сын Гало, родился в год Железа-Свиньи (1251). В юности он изучал

грамматику (санскрит) и Калачакру. С 16 лет преподавал Калачакру. В 20 лет ходил в Тарпа,

расположенный близ Гьянцэ, и получил учение от Челы. В 22 года он пришел в Тагдэ

Сэнгьял и пять лет изучал Праджняпарамиту и логику. Шераб Сэнгэ был весьма сведущ в

логике. Принимал участие в философских спорах в Уе и Цане. В 30 лет стал монахом, приняв

полное монашеское посвящение в присутствии ламы Чойгьяла Пагпы и упадхьяи Чима.

[18а] Слушал изложение многих учений. Он пригласил лоцаву Тагпу Гьялцэна и прослушал

изложение посвящения Ваджрамалы, тантрийских текстов, включая «Манджушри-

мулатантру»3 и др., а также «sMan-dpyad yan-lag brgyad» («Восемь отраслей медицины»)4.

Шераб Сэнгэ возглавил монастырь Уэнмар и долго проповедовал там, а также в других

монастырях, таких как Тарпа-топу, Самье, Таглун, Шу Кюнга-рава, Шан Цэдон, Чумиг,

Тогмолун, Ю-гандэн и др. В 41 год он вручил Уэнмар-ламе Дорже Гьялцэну, а сам поселился

в My. Основал Шамбхар (в Цане) и построил там вихару. Переписал тантрийский раздел

Ганжура и Винаю и трудился на благо живых существ. Шераб Сэнгэ даровал посвящение

новорожденному Дхармасвамину Сонаму Гьялцэну и умер в 65 лет в год Дерева-Зайчихи

(1315).

1 rGyal-po (царь) — демон класса gNas-byung chos-skyong.

2 Знаменитый тибетский паломник, написавший пространный рассказ о святых местах Индии (Мап- lungs-pa'i

Iam-yig), на котором основан «Byang Shambha-Ia'i Iam-yig» («Путь в Шамбалу») Пэлдэна Еше, Третьего Панчен-ламы

из Ташилхунпо.

3 G, RGYUD, №543.

4 D.SR, №4306.

У Шераба Сэнгэ было много учеников среди последователей школы сакья, включая

Тишри Кюнло, много среди великих людей и среди таких ученых, добродетельных и щедрых,

как лоцавы Яр, Тар и Пан (Ярлун Тагпа Гьялцэн, Тарпа-лоцава, Ньима Гьялцэн, Пан

Лодойпа). У него было особенно много учеников, сведущих в Калачакре.