Синяя летопись. История буддизма в Тибете

оставаться в пределах монастыря более трех дней. В его резиденцию в Нагцане должны

были докладывать обо всех делах, таких как приготовление супа для монашеской

общины, о звоне колокола, сигнале к пробуждению трубящей раковины по утрам, об

украшении труб серебряной насечкой и другой деятельности монахов.

Вот некоторые чудесные видения монахов: Данрава Човодэпо (Старый) из Тэпа

увидел его как Великого Учителя (т.е. Будду), Шерабпэл увидел его как Великого

Милосердного (Авалокитешвару); некоторые видели его как Самвара-Сахаджу

(двурукая форма с юм), как Ваджраварахи и во множестве других форм. Многие видели

его одновременно в нескольких разных телесных формах. Догён (Пагмодупа) сказал

ему:

— Были три Индрабуддхи, первый и последний был я, а средним был ты, но эти

трое были по сути одним!

Когда он сидел на месте проповедника, Гомсам увидел его как Пагмодупу. В момент

смерти он сказал:

— Я неотделим от Сугаты, (т.е. от умирающего Пагмодупы)! [95а] Он и я — это

один ум!

В своей комнате он сказал племяннику и слугам:

— Я никогда не отделялся от Сугаты.

Но они не поняли смысла его слов, и тогда он добавил:

— Я сам Сугата.

Таглунтанпа родился в год Воды-Собаки (1142). В 18 лет стал послушником. В 24

года пришел в Уй и шесть лет служил Догёну. В 29 лет он пришел в Пондо и провел

семь лет там, а также в Салэ и Танго, затем три года в Сэвалуне. Придя в Таглун в год

Железа-Мыши (1180), он провел там 30 лет и собрал много монахов. Ко времени его

смерти там было более трех тысяч монахов. Он получал многочисленные подношения

книг, золота и серебра.

Трижды Таглунтанпа посещал Пагмоду и в третий раз сделал обильные подношения

— золотые и серебряные, 550 книг на синей (рукописи, выполненные золотом и

серебром на синей бумаге) и обычной бумаге, 40 кусков золота и бирюзы, 60 плиток чая,

3000 хадаков, сотню дзо (mdzos, помесь яка и коровы) и лошадей, светильники,

сделанные из более чем ста санов золота, много одежды и пластин для брони. Всего он

преподнес Пагмоду 283 негасимых светильника. Умирая, он пожертвовал 700 книг на

синей бумаге и множество томов на обычной серой бумаге, 50 слитков золота и бирюзы,

2500 шелковых хадаков и проч.

В год Земли-Змеи (1209) Таглунтанпа узнал, что Дихунпа увез книги из Пагмоду, и

это сильно огорчило его. Даже здоровье пошатнулось. В течение зимы он лишь

несколько раз проповедовал Учение и принимал посетителей. Они умоляли его

совершить ритуалы для его здоровья, но он отказался. Когда ему было 69 лет, весной и

осенью года Коня (1210) он проповедовал и принимал посетителей лишь два-три раза.

Вечером на 16-й день, который был днем полнолуния месяца мригашира, он поручил

ключ от библиотеки ачарье Вёнпо и сказал:

— До сих пор они уважали вас. Оставайтесь на том месте, на которое они вас

поставили.

Ачарья Вёнпо попросил:

— Молю, дайте мне ключ своей собственной рукой и пожелайте, чтобы я мог

облагодетельствовать живые существа. [956]

Он так и сделал.

17-го он явился перед собранием, проповедовал Учение и провел беседу. 18-го он

присутствовал перед общиной, а скончался он во время вечернего чая 19-го. При

кремации его останков сердце, язык и глаза не сгорели, а из пепла извлекли много

реликвий и изображений.

Последний Куел Ринченгён был приглашен занять место настоятеля на третий день

новогоднего месяца. Вскоре после этого скончался Сангье Гомпа, он был учеником

Драгоценного Довэ-Гёнпо (Пагмодупы). Он после смерти Догёна пребывал с Великим

Таглунтанпой. У племянника Великого Таглунтанпы по имени Карпо было прозвище

Последний, ибо именно в его облике явился Догён, чтобы завершить труды

Таглунтанпы. Подлинное имя его было Ринченгён (Рингён). Его отец был уроженцем

Ганьян Шэлуна, что в Кунлунс. Родился он в Бонратэне, ниже средней из трех крепостей

Даггана, а родом был из того же клана, что и Таглунтанпа Великий. Его отца звали

Бэнлон Гояг, а мать — Чосиса Ташимцо. Когда Драгоценный Куел Ринченгён был в

утробе матери, его отец приехал в монастырь Таглун, и, когда он был там, Таглунтанпа

Великий сказал:

— Пусть придет сюда Гояг! Когда тот

пришел, он сказал ему:

— В твоем имении у тебя родился мальчик! Скажи: «Я подарю его! Я подарю! Я

подарю!»

Отец сказал:

— Я подарю его Вам.

Через два или три года скончался Цурпува, и они поинтересовались, кто займет

место Цурпувы.

— Я приготовил настоятеля для нас! [96а]

Рингён родился в год Железа-Свиньи (1191). Когда ему было три года, в год Воды-

Коровы (1193), умерли Кампа Уйсэ, лама Шан и Ланлунпа. Когда ему было 11 лет,

Таглунтанпа прислал ему многочисленные подарки, включая верхнюю детскую одежду

и написал:

— Сделай этого ребенка послушником и назови его так-то. Мать

сказала:

— Не делай его послушником!

Отец сказал:

— Давай спросим его!

Ребенок сказал:

— Став послушником, я поеду в Таглун, стану кальянамитрой и изучу Учение! Вам,

родители, я пришлю послание с наставлениями.

В тот же год он стал послушником в Танкья в присутствии упадхьяи Чипёнпы и

ачарьи Гой Лхахан-Тагпы. Он слушал наставления у ног упадхьяи и ачарьи, а также у

Наглунпы. В 13 лет он прибыл в Уй, и жители некоторое время сопровождали его. Мать

сказала:

— Если бы они говорили, что мой сын изучает Дхарму, мы бы не встретились, и это

было бы печально! Изучай Дхарму!

Сказав так, она вернулась домой. На вершине перевала Ланлин он повстречал

людей, посланных встретить его из Таглуна. Оттуда он поехал в Урулун. В день его

прибытия туда Таглунтанпа сказал:

— Покройте этот путь куском белой ткани (т.е. несите ткань перед ним), а танку

несите позади его! В Ритэле же маленькую танку несите перед ним. Община должна

встретить его в Ятане!

При встрече с Таглунтанпой он подарил ему хадак — приветственный шарф и

спросил о здоровье в самых уважительных выражениях. Таглунтанпа спросил его:

—Уважаемый! Вы не устали?

—Благодаря Вашей милости все в порядке, — ответил он.

В такой манере они обменялись вопросами. Один раз Рингён пришпорил коня, и его

отец сказал Драгоценному:

— Умоляю придержать этого послушника!

Таглунтанпа ответил:

— Помолчи! Ты не знаешь природы этого послушника. Это бесполезно! После этого

Ринченгён затворился в хижине, принадлежащей монастырю, с

дверью, обращенной на восток. Семь лет он занимался созерцанием, не посещая

Таглунтанпу, за исключением присутствия на изложении Учения. [966] В то время

Таглунтанпа говорил:

— В этом монастыре есть послушник, который сможет облагодетельствовать

множество живых существ.

В 19 лет Кусл Ринченгён получил полное монашеское посвящение в присутствии

упадхьяи Цанпы, карма-ачарьи Сангье Гомпы и ачарьи Сангье, который был -тайным