Синяя летопись. История буддизма в Тибете

5 Сампута-нама-махатактра. — G, RGYUD, № 381.

6 Четыре символа Ваджраварахи: 1) капала, тодпа — чаша из черепа; 2) мала (тэнва) — четки; 3) вишваваджра

(наиргдорже) — два перекрещенных ваджра; 4) маули (угьен) — украшение макушки.

Тем временем Догён Пагпа в сопровождении племянника и пяти слуг уехал в Катуг.

Он получил от него благословение, несколько садхан и много наставлений. Сангье

Ярчон попросил Пагпу принять под свою руку монастырь Таглун и защитить его, и

Пагпа обещал это. Затем, когда Сангье Ярчон умирал, он велел Мангала-гуру

присматривать за Таглуном, его благодетелями и монахами так же, как это делал он.

— Ты последуешь моему примеру в вопросе монашеских правил и обычаев. Сказав

так, он коснулся ногой головы Мангала-гуру. Этот последний стал

настоятелем в 43 года в год Воды-Курицы (1273). Мангала-гуру следовал своему

предшественнику во всех своих трудах. Ходит много рассказов о его большом даре

предвидения. Например, когда он создавал статую Будды, именующуюся gTong-gsum zil-

gnon (статуя Будды «Покоряющий 3000 миров»), его советники сказали ему:

— Мы не можем потратить столько золота! Лучше бы Вам сделать медную статую

величиной с Владыку Лхасы.

Он ответил:

— У меня нет золота, но у императора оно есть!

Позднее император Сэчен (Хубилай) послал ему шесть мер золота. Много подобных

историй рассказывают о нем. [1006] Став настоятелем, он заложил фундамент

реликвария Ташипэлбар и построил чайтьи. Создавая Лхачен Тонсум Силнон1, он

посоветовался с Допой Дарша, и тот сказал ему: «Это намерение Драгоценного

исполнится! Я тоже помогу Вам по мере возможностей».

Император преподнес ему 298 лошадей. Когда поднимали деревянную основу

изображения, видели много чудесных знаков, таких как дрожание земли и проч. Когда

изображение было завершено, ритуал освящения проводили Дхармасвамин Пэлсанпо,

Чун Чатэлпа, упадхьяя Цанпа, ачарья Гьялва, Конпа Дарше и Ньентог Намье.

Совершил он и другие труды: были написаны фрески внутри восточных ворот, созданы

глиняные изображения. Он занимал пост настоятеля 25 лет. Дожив до 67 лет, в 16-й день

среднего летнего месяца года Огня-Курицы (1297) он пригласил многих упадхьяи,

ачарьев и монахов во главе с Драгоценным Пэлсанпо и его братом и сказал им:

— Племянник Пэлсанпо должен позаботиться о монастыре так же, как это делал я!

Все вы, во главе с его младшим братом, должны следовать за ним!

Он дал им подробные наставления и ушел с миром. После кремации его останков

нашли несгоревшие его сердце, язык, глаз и много реликвий.

Дхармасвамин Пэлсанпо. У Шанкьяба было четверо сыновей: Ринпоче Пэлсанпо,

благодетель Тугчжекьяб, милостынедатель Юндунбум и Чун Чатэлпа. Пэлсанпо

родился в год Огня-Змеи (1257), матерью его была Чойчам. Став учеником

Дхармараджи Пагпы, слушал у него многие учения. Жил в Сакья и других монастырях.

Слушал полные наставления этой линии у Мангала-гуру. В 41 год, в год Огня-Курицы

(1297), стал настоятелем. [101а] Когда ему было 53 года, в год Земли-Курицы (1309), он

попросил Ратнагуру занять этот пост, а сам стал отшельником. Скончался в 54 года, в

год Железа-Собаки (1310).

Дхармасвамин Ратнагуру. Он родился в год Земли-Мыши (1288) в Яншо Бон-ратэне.

Имя его матери — Сунчам. Он был посвящен в послушники махаупадхьей Сонамом

Ешепой и ачарьей Сансанпой. В 16 лет он слушал многие учения у Чжамьяна Ринчен

Гьялцэна. В 19 лет отправился в Уй. У Ринпоче Сангье Пэл-санпы он слушал все

учения, какими тот обладал, включая Хеваджру, Самаару, «gShin-rje dgra-nag» , «gDon-

drug»3, Шесть учений Наро и другие тексты.

1 Это изображение все еще стоит в главном храме Таглуна.

2 G, RGYUD, № 469—470.

3 Шестиликий Ямари. — D , RGYUD, № 2015, сама тантра не включена в тибетский Ганжур.

В 22 года, в год Земли-Курицы (1309), он пригласил Драгоценного Сангье Пэлсанпо

совершить ритуал освящения большого изображения, которое было закончено, и тогда

же попросил его стать настоятелем Таглуна. В том же году он посетил Сакья и навестил

Чжамьянпу, Дагньи Ченпо, Тагпу Гьялцэна и Кюнгу Сэнгэ и слушал проповедь многих

учений.

В Чжомонане Пэлсанпо встретился с Кюнпанпой и получил полное монашеское

посвящение. Кюнпанпа был упадхьяей, Тэнпэ-Гьялцэн — ачарьей, Кюнкьен Йонтэн

Гьяцо — тайным наставником. У Кюнпанпы он получил Великое посвящение

Калачакры и Шадангу Калачакры. Чудесные способности проявились у него, и

Кюнпанпа был очень доволен. Затем, в год Собаки (1310), он вернулся. В тот же год

скончался Драгоценный Сангье Пэлсанпо. Обильны были труды Ратна-гуру, включая

создание золотой чайтьи. Скончался он в 52 года в год Земли-Зайчихи (1339).

Дхармасвамин Ратнакара. Старшим из трех сыновей милостынедателя Тугч-

жекьяба и жены его Сунчам был Дхармасвамин Ратнагуру. Следующим сыном был

Ратнакара, родившийся в год Железа-Мыши (1300). [10J6] Он был посвящен в

послушники в храме Танкья в присутствии махаупадхьяи Сонама Еше и ачарьи Сангье

Санпо и получил имя Ринчен Чжуннэ. Полное монашеское посвящение он получил в

присутствии махаупадхьяи Шергёнпы, который был последователем линии Винаи

махапандиты Шакьяшрибхадры, ачарьи Сонам Ванчуга и других.

Ратнакара пришел в Сакья и слушал учения у ламы Дагньи Ченпо, Лачена Кюнло,

Пан-лоцавы, Чжамьян Доньопы и Дхармасвамина Сонам Гьялцэна. Затем, уйдя в

Чжомонан (в Цане), он слушал полное изложение Шаданги и цикл «Зетв-^гсі».1 у

Чансэма Гьял-е и открыл врата созерцания. Затем он ушел в Таглун и слушал там у

Ратнагуру полное учение этой линии. Он слушал также учение Пути, включающего

Плод (Ламдэ), и многое другое; жил в Катуге. В 40 лет, в год Земли-Зайчихи (1339),

занял пост настоятеля Таглуна. Вскоре после этого скончался Ратнагуру.

Велики были труды Ратнакары, такие как создание большого изображения,

имевшего сзади высоту в 21 пядь (mtho); постройка золотой чайтьи 20 пядей высотой;

копирование Данжура и проч. Он проповедовал Тантра-питаку и Сутра-питаку. Он

также излагал Шесть учений Наро, учение Ламдэ, Шадангу Калачакры и другие

тексты. Сам следовал примеру своих учителей и заставлял других следовать этим

правилам. Скончался в 62 года в год Железа-Коровы (1361). До него все настоятели

были уроженцами Кама, но Кюнпан Намха Пэлсанпо родился в Тибете.

Дхармасвамин Намха Пэлсанпо родился в Дар-юле, что в Пэн-юле, в год Воды-

Курицы (1333). Отцом его был милостынедатель Еше Ринчен, а матерью — Чугмо

Пэллэ. С пяти лет всякий раз, видя страдания других людей, он испытывал великое

сострадание и плакал. [102а В юности он всегда чувствовал себя голодным, нищим, а

мать так и прозвала его — Нищий. Звали его также Йонтэн Гьяцо, Кюнгаво и Намха

Ринчен.

— Под влиянием моих былых деяний имена были многочисленны, — говорил он.

В семь лет, в год Земли-Зайчихи (1339), стал послушником в присутствии упадхьяи