Синяя летопись. История буддизма в Тибете

изображений и реликвий. Происходили также многие видения.

Его преемником стал Сангье Ярчон Шераб-лама. Он родился в год Воды-Свиньи

(1203) в Донна, в Бонратэне. Отцом его был Янчен Гёнгьял, а матерью — Лхамопэл.

Этот год Воды-Свиньи (1203) был 62 годом Таглунтанпы, 61-м — Дихунпы и 13-м годом

Куелвы Ринченгёна. [986] Это был год рождения Ронпы Гало. С детства обладал верой,

усердием и состраданием. Не давал сверстникам совершать грехи и укреплял их в

добродетели. Любил уединение. В 16 лет стал послушником в присутствии

махаупадхьяи Гатон-ламы и ачарьи Лхакан-тагпы и получил имя Шераб-лама. Слушал

изложение деталей Винаи и многие наставления у ачарьи Нагпа, созерцал в Сапу.

Вороны обычно разгребали снег на крыше его хижины1. В 19 лет отправился в Уй. В

Таглунтане встретился с Куелвой и слушал у него изложение Учения. Принял полное

монашеское посвящение в присутствии Цанпы как упадхьяи, Кутона — как ачарьи и

ачарьи Донморипы — как тайного наставника. Сангье Ярчон занимался созерцанием

15 лет и приобрел великий дар предсказания. В 34 года, в год Огня-Обезьяны (1236),

когда скончался Куел Ринпоче, он занял пост настоятеля. Создал золотую чайтью,

серебряный реликварий, башню Великого алтаря и много живописных изображений на

ткани. Установил много правил, например, постоянное чтение вслух сутр и правило

ежегодных чтений. Сделал также бесчисленные приношения (sa-tsa) и изображения.

3600 монахов удовлетворяли свои желания его проповедью Учения и подарками. Он

высоко ценил три вида шикша: шила, самадхи и праджня. Установил строгое правило

не допускать женщин в пределы монастыря. Когда Догён Чойгьял Пагпа вернулся из

императорского дворца, Мангала-гуру приехал в Пондо пригласить его. Пагпа сказал

ему:

— Если ваш учитель Сангье Ярчон посетит это собрание, я приду. Если нет, я

отправлюсь в Луншо. [99а]

Когда Сангье Ярчона попросили посетить это собрание, он сказал:

— Я намеревался до смерти не ступать за порог Янгёна, но теперь я не могу не

повиноваться повелению Ламы.

Сказав так, он отправился в Лаетан, и они приветствовали друг друга, коснувшись

лбами. Пагпа сказал собранию:

— Никто раньше не видел Сангье Ярчона и его племянника. Сегодня вы увидели

их. Это подарок вам от меня!

Сангье Ярчонпа сказал Пагпе:

— Умоляю Вас охранить и защитить монастырь Таглун и его ответвления,

возглавляемые моим племянником Таши-ламой.

Сангье Ярчон умер в год Воды-Обезьяны (1272) в 70 лет. Когда он умирал, его слуги

попросили рассказать им о том месте, куда он уходит. Он ответил:

— В Вираджа-кшетре, в восточной стороне, живут Дхармасвамины, отец и сын. Вы

можете обращать ваши молитвы ко мне туда.

Во время кремации его останков небо заполнилось радугами, а цветы посыпались

ливнем. Из пепла извлекли его сердце, язык и многочисленные реликвии.

Мангала-гуру. У Мэвана Ланбарпо было четыре сына. Старшим из четырех был

Таглунтанпа, затем милостынедатель Гояг, Гогьял и лама Да-вё. Четыре сына Гояга:

Куел, средний — милостынедатель Чойяг, Акюн и Чойкьяб.

Четыре сына Чойяга: Мангала-гуру, Шанкьяб, Тубпа и Лонпо. Лама Да-вё позднее,

уйдя в Таглун, скончался там во времена Куелвы.

1 В Тибете жертвенные подношения (торма) бросают на крышу дома, и часто после ночного снегопада можно

видеть ворон, копающихся в снегу в поисках зерна.

Мангала-гуру родился в год Железа-Зайчихи (1231). Отцом его был Чойчг, а

матерью — Сэсиса Сундон. Этот год Железа-Зайчихи (1231) был 29-м годом Сангье

Ярчона. В 16 лет он стал послушником в присутствии упадхьяи Танкьяпы и ачарьи-

ученого Тагпа Санпо. [996] У ног упадхьяи и ачарьи он слушал Винаю,

«Бодхипатхапрадипу» и многие другие учения,, принадлежащие к духовной линии

Атиши.

От ламы Кедуба Ченпо Мангала-гуру получил Хеваджра-тантру, Калачакра-тантру,

«gSang-'dus sgron-gsab1, «gDan-bzhi»2, систему Махамайи3, Цикл Ваджраварахи, Шесть

учений Чела (Чел-лоцава), «Gur»4, «Сампуту»5, Тайное Учение (Zab-chos) Таглунтанпы

Великого, «Phag-mo brDa-bzhi»6, «bZhi-chos rtsa-'greb Наропы, устную традицию

Самвары (bDe-mchog snyan-rgyud), «Sems-bskyed sum-sbrel» («Тройственное духовное

творческое усилие»), «Rin-chen Them-skas», «dBang-gi lag-len» (практику посвящения),

«Zab-mo bla-ma'i rJes-gnang», «Lam-Inga'i bshad-pa» (изложение пяти стадий Пути),

многочисленные и разнообразные типы наставлений, акхьятантры, устные

наставления и объяснения по ритуалам посвящений. Когда в 25 лет он собрался в Уй,

лама Кедуб Ченпо сопровождал его часть пути, а на прощанье спел в его честь гимн.

Кажется, этот лама (Кедуб Ченпо) обладал большими познаниями и большим

сосредоточением ума.

На следующий день после прихода в Таглун Мангала-гуру встретился с Сангье

Ярчоном в Янгёне (ответвление Таглуна). Он встретился с ним вместе со многими

монахами, пришедшими из Кама, чтобы учиться.

— Кто они? — спросил

Учитель. Мангала-гуру ответил:

— Они сыновья из хороших семей из Докама и пришли учиться.

Обращаясь к камцам, Учитель сказал:

— Если вы хотите учиться, идите в Санпу! Ты, Вснпо, не проси милостыню на

улицах монастыря, но возьми у управляющего ячменя ценою в пять шо и с

завтрашнего дня удались в уединение. Того, что ты сделал в Каме, достаточно в

отношении ученья. Наша духовная линия — это линия созерцательной практики,

поэтому для нас созерцание более важно, чем ученье. Высоко цени созерцание и прояви

усердие!

Утром Мангала-гуру преподнес хадак ламе Линпс. Управляющий послал ему через

Линпу чаю на два шо, деревянный поднос с неочищенным сахаром и шелковый халат

на меху. А Сангье Ярчон передал через него такое послание:

— Завтра утром ваш младший брат придет к вам. Вам следует проявить немного

гордости в восьми дхармах (в восьми мирских дхармах).

Он встретился с Таши-ламой. [100а] В том же году он получил полное монашеское

посвящение в присутствии упадхьяи Танкарвы Вё-сэр Чжуннэ, ачарьи Кен-вёнпа

Ринчена Таши и других. После этого он получил много наставлений от Сангье Ярчона,

например, Шесть учений Наро, Цикл махамудры и др. 16 лет он пребывал в

уединении, ни с кем не видясь. Он жил непрерывно погруженным в созерцание и достиг

глубокой сосредоточенности ума. Его ум погрузился в экара-са-самадхи. Он преподнес

Сангье Ярчону свое понимание экарасы (учение о единовкусии), а также 11 санов

золота и 13 живописных свитков (thang-sku). Через 16 лет Мангала-гуру отправился на

встречу с Дхармараджей Пагпой, вернувшимся из императорского дворца, и, прибыв в

Пондо, пригласил его в Таглун.

1 Прадиподьотаканама-тик-а. — D, RGYUD, № 1785.

2 G , RGYUD, № 4 2 8 .

3 Шри-Махамайя-тантра-раджа. — G , RGYD, № 425.

4 Арья-Дакиниваджрапанджара-махатантрараджа-калпа. — G, RGYUD, № 419.