Синяя летопись. История буддизма в Тибете

ритуал избрания его настоятелем, но он не согласился. Тогда настоятелем был избран

Владыка Чен-а. А Вен Шерчжун снова пошел в Гампо. Несмотря на приглашение от

Владыки Яцэвы, он туда не пошел. Когда Ринпоче Дампа Гар пришел в Туду, они

проповедовали друг другу. Большинство его учеников второй половины жизни были

родом из Дага. Вен Шерчжун скончался в 55 лет в год Железа-Коровы (1241). Он

пообещал, что в будущей жизни его тело, речь и мысль объединятся с телом, речью и

мыслью Чжигтэна Гёнпо (Дхармасвамина из Дихуна). Он также был настоятелем Гампо

после упадхьяи Дулдзина.

Пэл Шри-Рипугпа. Он учился у Чжигтэна Гёнпо и достиг духовного прозрения.

Уехал в Амдо (Домэ), вершил там благие дела и построил храм Юлкьон.

Попо Таши. Он был родом из Санри Лугугана. Во время состязания в сиддхах

учеников Дхармасвамина, он показал много чудес, например, превращался в букву А на

сердце Дхармасвамина. Сиддха по имени Цаншиг, ученик Дхармасвамина, основал

монастырь Ангьял в Ньеле. Из-за его пристрастия к вину в день его смерти совершают

жертвоприношение вином непрерывно до наших дней. Его преемником был Шан

Ангьялва по имени Сичжи Ринчен, который был также учеником Ньо Гьялвы

Лхананпы. Он получил полное монашеское посвящение от Качс Панчена Шакьяшри и

Чаг Дачома.

После него — Ньипа Ньелшиг. Его звали Гьялва Рито Сэнгэ. Сначала он был

учеником Чумигпы, но позднее стал его учителем и наставлял в махамудре. Он

занимался созерцанием в Дуге, основанном Дагпо Гомцулом. После того как названия

обоих монастырей слились, они стали известны как Агдуг. [90а] После него —

Сэлчжева, заставивший обитателей Юрпэ промышлять убийствами. И поныне там есть

постоянный обычай давать обет воздерживаться от лишения жизни перед Защитником

религии.

После него — Кедуб Ринчен Гьялцэн. За ним было до сегодняшнего дня 6 учителей,

но имена первых трех не найдены. Затем — Чойгьял Ринчен, Ринчен Лодой и

нынешний Ринчен Пэлсан. Сарава Великий был перерожденцем Цан-шига. Гандэн был

одним из его трех резиденций. В жизни он был монахом. Была поговорка: «Всякий раз,

когда обитатели Юрпэ совершают подношение вина изображению Цаншига, монах

Сара из Гандэна пьянеет», ибо считался его перерождением.

1 Сакья-панчен Кюнга Гьялцэн опровергал учение dGongs-gcig в своем знаменитом трактате «sDom-

gsum rab-dbye».

Преемственность настоятелей Дихуна

Драгоценный упадхьяя (Кен Ринпоче) Дорже Цултим родился в год Дерева-Собаки

(1154). К моменту смерти Дхармасвамина Дихуна ему было 64 года и он стал

настоятелем. Умер он в 68 лет в месяце карттика (smin-drug) года Железа-Змеи (1221).

После него — Вён Ринпоче, который был племянником Дхармасвамина Дихуна. Он

родился в год Огня-Овцы (1187). В молодости получил наставления в присутствии

Дхармасвамина Дихуна. Дхармасвамин умер, когда ему был 31 год. С года Воды-Коня

(1222) и до года Дерева-Коня (1234) в течение 13 лет он занимал пост настоятеля.

Владыка Чен-а родился в год Дерева-Овцы (1175). Он приехал в Дихун в 60 лет, в год

Дерева-Коня (1234), и был настоятелем 22 года. Он умер в 81 год, в год Дерева-Зайчихи

(1255).

Чун Ринпоче Дорже-Тагпа, воплощение Тиллипы, родился в год Железа-Овцы (1211).

Когда умер Дхармасвамин, ему было семь лет. Когда ему было 24 года, умер Вён. В 45

лет, в год Дерева-Зайчихи (1255), стал настоятелем. Умер в 69 лет, в год Земли-Зайчихи

(1279).

Тогхапа Ринчен Сэнгэ родился в год Огня-Свиньи (1227). Ему было 53 года, когда

умер Чун. Он занимал пост настоятеля с года Земли-Зайчихи (1279) до года Дерева-

Курицы (1285) в течение семи лет. Умер в 59 лет.

Цамчепа Тагпа Гьялцэн Сонам родился в год Железа-Мыши (1240). Ему было 46 лет,

когда умер Тогхапа. [906] Умер в 49 лет, в год Мыши (1288).

Ринпоче Чойгова Дорже Еше родился в год Дерева-Овцы (1223). Ему было 66 лет,

когда умер Цамчепа. Умер в 71 год, в год Воды-Змеи (1293).

Ринпоче Дорринпа родился в год Земли-Тигра (1278). Ему было 16 лет, когда умер

Чойгова. Сам он умер в 38 лет, в год Дерева-Зайчихи (1315).

Дорже Гьялпо родился в год Дерева-Обезьяны (1284). Ему было 32 года, когда умер

Дорринпа. Сам он умер в 68 лет, в год Железа-Зайчихи (1351).

Чойкьи Гьялпо родился в год Дерева-Свиньи (1335). Ему было 17 лет, когда умер

Дорже Гьялпо. Чже Ринпоче Лобсан-Тагпа (Цзонхава) был его учеником. После него —

Тун Шеньенпа, Ванва и Чойчже Тунчен.

Чже Ринпоче (Цзонхава) родился в 1357 г., когда Чойкьи-Гьялпо было 23 года. От

рождения Чжигтэна Гёнпо до смерти Дорже Гьялпо прошло 209 лет. До нынешнего года

Огня-Обезьяны (1476) прошло 334 года.

Таглунпа и его ученики

Великий Таглунтанпа Ташипэл родился в год Воды-Собаки (1142) в Яншо

Бонратэне. Отцом его был Бэнлон-барпо, а матерью — Табшиса Гэсум Томо. В

следующем году родился Дхармасвамин Дихунпа. Таглунтанпа принадлежал к семье

Лугэ, ветви рода Рагси-динпо (среднего). Мать его рано умерла, а вторая жена отца

невзлюбила мальчика. Отец взял еще одну жену, которая полюбила этого ребенка.

Говорят, что когда ребенок вырос, он сделал несколько попыток уйти в монастырь, но

отец препятствовал этому. Когда ему исполнилось 18 лет, он убежал к Лаганпе в

Танкья-лхакан и стал послушником в присутствии упадхьяи Гатон Лаганпы Шераб

Дорже и ачарьи Цартон Гоманпы. Когда обряд завершился, туда прибыли люди,

посланные его отцом вдогонку. Отец сказал: «Я слышал, что у вас, монахов, есть

порядок по старшинству посвящения. Все знают, что это мой сын, сын Лугэ-барпо. Не

сажайте его в конец ряда!»

Тогда упадхьяя посадил его во главе переднего ряда. У кальянамитры Таггёнпы он

слушал «Спхутартху» («'Grel-chung» Харибхадры), «Бодхичарьяватару» (sPyod-'jug),

«Шикша-самуччаю», «Бодхипатхапрадипу» («Lam-sgron» Атиши) и «Доха» Сарахи.

В то время он собрался пойти в Индию и услышал, что туда собирается Дэн-ма-лама

Шербэл. Они уговорились о дне, но Шербэл не пошел. Затем он решил договориться с

Пёнпова-ламой Акьябом, но тот ушел рано утром, и они разминулись. Когда он

добрался до Данханмара, его догнал посланный и заставил вернуться.

Потом он услышал, что в Индию собирается лама Хэшан, и назначил день ухода, но

тот ушел раньше. Тогда Драгоценный погрузил на лошадь два кожаных мешка и ночью

пустился в путь. Шел снег, он замерз и мучился жаждой. Когда добрался до Тумура в

Табши-сампа, его снова настиг посланный вдогонку и заставил вернуться. В Танкья

Лхатэле он увидел много людей, занятых сбором осеннего урожая, и глубокая печаль

охватила его. После этого он воспринимал все внешние предметы как лишенные

субстанциональности. Однажды ночью во сне он увидел себя на тропе, полной колючек,

так что некуда было ступить, и высокую черную женщину, обнимавшую его. Будучи

уверен, что она божество уровня утпаннакрама, он подчинил ее, и она сказала:

— Теперь позволь мне уйти! На тебе благословение 13 богов!