Средневековье в еврейской истории

В связи с обвинениями в осквернении святых даров в Белитце, близ Бранденбурга, было сожжено почти всё еврейское население.

В 1251 г. попытка организовать «крестовый поход пастухов» вылилась в народное восстание, известное под именем восстания «пастушков» (Pastorelli). Второе восстание «пастушков» относится к 1320 г. Во время Второго восстания евреи, изгнанные тогда из королевских французских владений, жили только в английских владениях. Но и там они были истреблены.

Обвинения в похищении и убийстве христианских детей в Роттенгеме (1298 г. ) привели к убийствам евреев во Франконии, Баварии и Австрии.

В 1348/9 г. г. в Западной Европе разразилась страшная эпидемия чумы, названная «Чёрной смертью». Тогда погибла треть населения континента. Народ определил, что тут замешаны евреи, чернокнижники и колдуны, которые сами почему-то почти не болеют. Их сжигали в синагогах от Средиземноморского побережья до Северной Германии. Во Франфурте – на – Майне и в Майнце в 1349 г., перебили всех евреев. Массовые избиения произошли в Брюсселе (погибло 600 человек), Кёльне, в Нидерландах. В Севилье в 1391 г. было убито около 4 тысяч человек. Антиеврейские восстания захватили и другие города Испании.

В других местах их изгоняли. Как свидетельствуют документы, первое изгнание произошло из английского города Сент-Эдмонд в 1119 году. Далее мытарей и ростовщиков, а заодно и ремесленников изгоняли из Франции (1182 г. ), из Бретани(1239 г. ), снова из Франции, из Берлина, Кельна… Всех не перечесть.

Гонения и убийства иудеев заканчивались одним и тем же: население успокаивалось, короли и герцоги для острастки казнили пару – тройку самых отпетых бунтовщиков, и вновь появлялись в притихших городах и районах мытари, банкиры, ростовщики, ремесленники. Без них – никак. Ни подати собирать, ни ремесла развивать, ни налаживать финансовые связи на международном уровне

Казалось бы, в таких условиях евреи просто обязаны были или бежать куда глаза глядят, или массово придерживаться тех религиозных взглядов, которые исповедовало коренное население. Ни того, ни другого не происходило. Во – первых, бежать было некуда, а, во-вторых, иудеев, чужаков, никто не принимал в свою среду. Если прибавить к этому, что, разрывая связи со своей общиной, цехом, учебным заведением, еврей обрекал себя на страшную нищету, а то и голодную смерть, то удивляться стойкости иудеев не приходится. Стены гетто, и зримые, и невидимые, были непреодолимы.

Отвлекшись на минуту от нашей главной темы, попробуем определить, насколько уникальным было положение евреев. Была ли и есть ли еще в какой-либо стране ситуация, когда бы «чужаки» жили в таких условиях? Есть. К примеру, «еврейская» проблематика существует в юго – восточной Азии, хотя там евреев нет. Их роль с блеском выполняют китайцы, гораздо более образованные и предприимчивые, чем местное население. В Таиланде в середине прошлого века им законом запретили заниматься 27 видами деятельности. Неприятно, конечно, но их хоть не убивали. Опасались, видно, Поднебесную с ее полуторамиллиардным населением.

Гораздо круче поступают с «чужаками» в Африке. Там место евреев занимают индийцы. В 1972 году диктатор Иди Амин изгнал из Уганды семьдесят тысяч дочиста ограбленных индийцев, обозвав их «кровососами и пьявками, у которых не было в стране других интересов, кроме личной выгоды любой ценой». Ограбили, но и тут, к счастью, не дошло до массовых убийств. Цивилизация.

Погромы раз за разом подтачивали и неизбежно уменьшали роль евреев в развитии экономики. Если поначалу ( Х11 век) избиения служили острасткой для евреев, чтоб не зазнавались, то в последующие век они приобретали все большее значение для решения куда более важных задач.

С высоты прошедших столетий отчетливо видно, как иудеи, развивая финансы и торговлю, новые отрасли промышленности и сельское хозяйство, создавали предпосылки для собственного неизбежного краха. Они сами выращивали своих конкурентов, предприимчивых, умных и смелых, из представителей местного населения. Не могли не выращивать так же, как нынешние «владельцы заводов, газет, пароходов», хотят они того или нет, способствуют профессиональному росту тех, с кем торгуют, работают, кого привлекают в свой бизнес, кому помогают и кто потом неумолимо выходит на первые роли.

Одно обстоятельство постоянно работало против иудеев: они не обладали политической властью. Они везде оставались «чужаками», в то время как местных коммерсантов, даже самых неумелых, защищали и власти, и церковь. При такой надежной «крыше» успех конкурентам был гарантирован.

Экономическое развитие постепенно привело к появлению прибавочного продукта. Начали развиваться капиталистические отношения наряду с существовавшими.

Там, где рынок, там конкуренция. Государства стали защищать своих производителей и своих коммерсантов. Не иудеев. Те так или иначе зависели от своей могучей глобальной финансовой системы. А она функционировала вне учета границ и интересов стран. То есть не была патриотичной.

Конечно, в войнах тех времен еврейские банки никто не разрушал: их международные связи были бесценными и неприкосновенными. Даже в Х1Х веке, как отмечают историки, банкиры воюющих стран продолжали свободно общаться и помогать друг другу. Власти не препятствовали. Они знали, что обязательно наступит мир и нужно будет просить денег у тех, кто их имеет, а значит, нельзя уничтожат финансовые связи.

Но, когда шли войны, эти иудейские контакты служили удобным поводом, чтобы клеймить, как говорили уже в ХХ веке, « кровопийц, жиреющих на теле народа.»

Клеймили с каждым веком все сильнее, потому что пришло время передела иудейской финансово-торговой собственности в пользу христианских коммерсантов. Передел сопровождался грандиозной по размаху религиозно-идеологической кампанией по опорочиванию иудейских финансистов и торговцев. В ход шло все, что могло навредить конкурентам. В том числе любые религиозные наветы.

ПРИСВОЕНИЕ ИУДАИЗМА

Католическая церковь в этой кампании играла главную роль. Средневековое папство, как известно, было до того могущественно, что зачастую назначало королей. И повсюду, где только мог, Рим властно и безоговорочно поддерживал своих коммерсантов, тем более, что в католических странах его наместники сплошь и рядом сами занимались бизнесом, набивая карманы. Что называется, сам Бог повелевал участвовать в разорении слабеющих иудеев! А тут еще появились неожиданные конкуренты: христианство распалось на несколько конфессий, и каждая тотчас встала на защиту своих единоверцев. С ними тоже следовало бороться, на что требовались немалые деньги. А где их взят ь? Опять-таки у иудеев.

Церковные институты – в точном соответствии с нарождающимися рыночными отношениями – превратились в своего рода брокерские конторы. Как отмечает исследователь Я.Кеслер, папская продажа индульгенций, святых реликвий и симония – торговля должностями в XV – XVII вв. – это уже дополнительные, дилерские услуги.

На рынке очень важно подорвать доверие к конкурентам. Рим это делал неутомимо. И основным его оружием стала легенда об убийстве Христа евреями.

Неважно, что Сына Божьего судили и распяли оккупанты – римляне. Неважно, что никогда и нигде завоеватели не спрашивали и не спрашивают у покоренных, убивать ли им кого-нибудь. Важно, что евреи якобы согласились на то, чтобы Христа распяли. Тем самым они совершили ужасающий грех, и проклятие Господа лежит на них и на их потомках до скончания времен. Они сами взяли на себя и своих детей кровь Иисуса (Мф. 27:25).

Заодно подчеркивалось, что Христос всячески обличал и порицал торговцев и ростовщиков ( явно средневековая вставка!). Это дорисовывало облик омерзительных убийц, для которых нет ничего святого, кроме чистогана. Вывод один: с такими нельзя иметь дело нигде и ни в чем.