Средневековье в еврейской истории

Рядовому христианину и в голову не приходило и не придет докапываться, в каком – таком метафорическом значении Израиль стал всей Церковью. Сказали патриархи, что «обнимает», значит, так оно и есть.

Даже имена ветхозаветных иудейских царей получили метафорическое значение. В знаменитой русской летописи «Задонщина» сказано (перевод на современный русский язык):

«Земля, земля Русская… за царем Соломоном побывала».

В другой рукописи начертано:

«… как это было до сих пор за царем Соломоном, так будет и теперь за князем великим Дмитрием Ивановичем».

Может померещиться, что в средние века Россия находилась под властью Соломона! Но авторы летописей пребывали в добром здравии. Они просто возводили своих правителей в ранг героя религиозных легенд, символа высочайшей мудрости. Подобострастно вылизывать князьям и царям определенные места умели и тысячу лет назад. При этом об иудейском происхождении легендарного героя никто и не заикался.

Как известно, был период в русской истории, когда Москву считали третьим Римом. М. П. Кудрявцев, исследователь этой темы, выделял три категории символики Третьего Рима. Это – символы, заимствованные из великих древних держав, наследницей которых осмысляла себя Москва – Рима, Константинополя, Иерусалима. Затем – символика апокалиптического Града Божия – Небесного Иерусалима, описанного в Откровении Иоанна Богослова. И, наконец, символы, связанные с земной жизнью Иисуса Христа и Святой Земли, опять-таки – в Иерусалиме.

Везде он, многострадальный, даже в Апокалипсисе.

О том, насколько широко использовали ветхозаветную фразеологию в христианских молитвах самого разного толка, свидетельствуют духовные песнопения. В секте «Людей Божиих», созданной в России в 1645 году, пели так:

«По синему морю Хвалынскому и житейскому плыли – выплывали гости – корабельщики из дальних городов, израильских родов. Приплыли гости к Иерусалиму – граду, к каменной Москве…»

Русским «Людям Божьим» 17 века ответил поэт Уильям Блэйк в веке 18. В стихотворении «Иерусалим», очень популярном в стране, он писал:

Мой дух в борьбе несокрушим,

Незримый меч всегда со мной.

Мы возведём Иерусалим

В зелёной Англии родной.

(перевод С. Маршака)

Любопытные сведения сообщил нам знаменитый русский купец Афанасий Никитин в своих записках «Хождение за три моря». Он стал первым европейцем, побывавшем в Индии в 15 веке, более чем за 25 лет до португальца Васко да Гамы. Речь, однако, сейчас идет не о его описаниях восточных стран и городов. Речь о том, как он использовал понятие Иерусалим.

Он был уверен, что это слово обозначает вообще главный священный город. Причем для разных религий и разных государств. То есть там были

разные Иерусалимы. Вот что он пишет: «К Первоте же яздять о

великомъ заговейне, къ своему Буту (Будде), тотъ ихъ Ерусалимъ, а по – бесерменьскыи Мякька ( Мекка), а по-рускы Ерусалимъ, а по – индейскы Парватъ (Первый, в смысле Главный)» [302], с. 19.)

То есть Никитин полагал, что церковная столица по-русски – это Иерусалим, а на других языках – Парват, Мекка или еще как – нибудь.

Да что там столица. Храм на Красной площади в Москве, который ныне величают именем Василия Блаженного, до 1700 г. назывался Иерусалимом. Потом Петр I это название отменил вместе с процедурой торжественного шествия в Вербное Воскресенье на Цветочной Неделе.

Волшебное получилось слово, пригодное для любых религиозных фантазий. И это полностью оторвало его в сознании людей от реально существующего города. Поэтому, когда пришло время освобождать Гроб Господен во имя торжества христианства, никто толком не знал, где же он находится.

В 1986 – 88 годах московское издательство «Наука» выпустило в свет книги Дж. Райта «Географические представления в эпоху крестовых походов» и крестоносца Робера де Клари «Завоевание Константинополя». Пороемся в них вместе с исследователем В.Ивановым, чтобы понять, что знали освободители Гроба Господня о том, где он пребывать изволил и как до него добраться.

Представления о географии у человечества перед началом крестовых походов чудовищны, иначе не скажешь. Вот как выглядит одна из карт.

Карта в составе рукописи Исидора Севильского. 1472 г.  

Но это карта мира. А как насчет милого нашему сердцу Ближнего Востока?

На картах Иерусалим стоит в центре Земли, согласно Библии, и тут кощунственно к чему-либо придираться. Но вот Храм Соломона расположился, как ни в чем не бывало, на том месте, где сейчас высится мечеть Омара. Интересно, правда? И это карта 12 века.

Вавилонией называется территория Египта, а Каир – Вавилоном. Египта как такового никто не знает. Его называют Миц – Римом, что и сохранилось до сих пор в иврите. «Египет» же свободно перемещается по хроникам летописцев куда угодно вплоть до ХV1 века. Заодно с ним в свободном полете «Сирия» и «Палестина». Например, Египет, Сирия и Палестина времен четвертого крестового похода занимают территорию современной Чехии, Болгарии, Украины, Белорусии, Польши и России, то есть Восточной Европы. Для картографов средневековья вполне нормально. В конце концов, они не могли знать, как их потомки назовут восточноевропейские страны.

Понятия о Средиземном море не существует, такого названия пока нет.

Вспомним, как аккуратно и тщательно описывает Иосиф Флавий географию Палестины и, в частности, Мертвое Море. Это описание можно использовать сегодняшним туристам, совершающим путешествия по Израилю. Однако, что нам рассказывают карты о мертвом Море в 12 веке? А то, что в него впадают и Тигр, и Евфрат, и размером Мертвое Море на картах больше Индийского океана.

Сюрприз? Но он означает, что Флавия в 12 веке еще не прочитали, хотя известно, что религиозное образование включало в себя, помимо Библии, обязательно сочинения этого писателя. Так пишут везде и всюду. Скажем осторожно : в 12 веке его не успели издать. До открытия гениального изобретателя и первопечатника Иоганна Генсфляйш цур Ладен цум Гутенберга должно было пройти еще более двухсот лет.

Нетрудно представить, что чувствовали первые крестоносцы, когда, наконец, попали в настоящий Израиль и Иерусалим. Думали, центр вселенной, кругом – величие и благодать, а тут – выжженная пустыня, болота, пересыхающие летом ручьи, почти полное безлюдье. Сам Иерусалим – маленький, никаких следов ни былого величия, ни жутких катастроф, случавшихся с ним в прошлом. Остальные города, упомянутые в Библии, хоть и существуют, но еще более мелки и ничтожны. Типичная далекая окраина аравийских пустынь, погрязшая в нищете и безвестности.

Это потом, через века, усилиями нескольких поколений археологов были найдены и следы пребывания Рима, и развалины героических крепостей, бившихся с завоевателями, и подземные галереи с огромными хранилищами воды, и многое -многое другое. В Средневековье все скрывал песок и галька. Здесь приобрело реальные черты известное выражение «пески времен». Признаки жизни подавали лишь ремесла, торговля: уж очень удобными были торговые пути, – и пастушество.

Словом, произошло полное разочарование в реальном Израиле и его столице. И католическая церковь сразу, решительно и навсегда отвергла такой Израиль. Ее устраивал только Израиль библейский. И к перечню имен, названий и персон из Библии, ставших, как мы говорили, сакральными, немедленно прибавились новые.

Их было очень много. В средневековье произошло массовое появление мощей и реликвий якобы многовековой давности. Так, «нашли» неизвестно где провалявшуюся тысячу с лишним лет Туринскую плащаницу. В римских церквях в инвентарных списках 12 веком зарегистрированы знаменитые вифлеемские ясли. Они очутились в римской базилике Санта – Мария Маджоре. Главный европейский центр культа Девы Марии находится теперь в Лорето (Италия) на территории Галлии. Есть даже домик Богородицы. По церковной версии, он был перенесен ангелами по воздуху из Назарета в 1295 году. Захотели и перенесли, на то они и ангелы. Нет проблем.