Синяя летопись. История буддизма в Тибете

не было трех лет, а он часто шутил на религиозные темы, чтобы позабавить других. Когда

случилась засуха, Омпа Чатэлпа пришел к нему и попросил послать дождь. Ребенок

воскликнул:

— О, великий упасака Гайа (имя местного божества), мой хозяин, дай сразу же дождь!

Если не дашь, навлеку на тебя строгое наказание!

И сразу же пошел сильный ливень. Он часто описывал Тушиту и совершал много

подобных деяний. Затем он постепенно переехал в Конпо и трудился на благо других. Потом

посетил Олха Ташитан (Цари) через Дагпо. Махаупадхьяя Сосанпа прислал паланкин,

1 (mGon-po) Phyag-bzhi-pa (Чагшипа) — форма Махакалы. — См.: Сборник изображений трехсот бурханов. Bibl.

Buddhica, V, № 243; [Джанжа Ролби Дорже. Древо Собрания трехсот изображений. СПб, '997, с. 105, № 243].

2 Ber-nag-can (Бэрнагчен) — форма Махакалы на черной лошади и в черной одежде.

3 В тантрах ] 0-й и 25-й (10-й второй половины месяца) дни лунного месяца считались священными.

чтобы принять его, и он проследовал туда. Ван-Тагпа Гьялцэн подносил ему чай.

Дхармасвамин служил Тулку Чойпэлу Еше, Дхармас-вамину Ронпо (Ронченпа) и другим и

проповедовал учение. Короче, он посетил области Кам, Конпо, Дагпо, разные места в Тибете

и Центральном Каме, и велики были его труды ради спасения живых существ. [50а] В год

Воды-Обезьяны (1452) когда он жил в Цэлхагане, предсказатель (мома) поведал ему, что

видел во сце недобрые знаки. Поэтому ачарья Сангье Сэнгэ вознес молитвы о продлении его

жизни. Тонва Дондэн сказал:

— В этом году несчастье минует меня! В течение девяти месяцев я отвечаю за свою

жизнь.

Затем он удалился в уединенную обитель Сапур. Во время этого уединения совершал

подношения своему защитнику. Положив изображения в ящики и запечатав их, он сказал

Дхармасвамину Ньевопе:

— Не снимайте эту печать до моего прихода! Тот

поинтересовался:

— По какой причине?

Тонва Додэн сказал:

— Из-за спора между Шамбалой и Макха (Меккой). Я должен пойти и помочь Кулике

(Ригдэну).

Они умоляли его остаться, но видели многие знаки его ухода: колебания земли, затмение,

цветочные дожди. Однажды иерарх сказал:

— Я принадлежу к линии кагью, и я написал для себя молитву. Вы тоже должны читать

ее!

Примерно тогда же он передал свои облачения, черную шапку и книги с наставлениями

по bSre-pho (согласно Марпе) и прочее Гушриве. Также сделал предсказания, которые

следовало хранить в тайне. Тонва Дондэн скончался в 38 лет в год Воды-Курицы (1453).

Главные ученики его были многочисленны. Бэн-карва Чжампэл Санпова и Гушри Пэлчжор

Дондубпа, оба были выдающимися деятелями.

Нынешний перерожденец лама Ранчжун Кюнкьен Чойкьи Гьялпо родился в год Дерева-

Собаки 0454) в уединенной обители Ургьен, что в местности Нгё. Отца его звали Тагпа-

пэлдуб, а мать — Лхамокьи. Он усердно трудился ради освобождения многочисленных

живых существ в разных местностях. [506]

Основные ученики Дуйсума Кьенпы — Четверо Tie:1 Тама Цултим-вё, Намха-вё, Мэу

Жанчуб-вё и Гьягом Еше-вё. Далее — Шан Ринпоче, Кепа Вандор, Тагтэлва, Цан Сова,

Гьяпова-лунпа, Чойчже Ганпа, Чже Дзонпа Ринчен Сэнгэ, Сангье-рэпа Ченпо и другие.

Главные ученики Карма Паши: Еше Ванчуг и Ринченпэл. Говорят, что будучи в

Монголии, император обвинял Кармапу и приказал наказать его вместе со свитой восемью

способами, а двух — Еше Ванчуга и Ринченпэла — сожгли. Другие ученики: Ягру-рэпа,

аскет Шасэрва (Желтая шапка), Шамарпа (Красная шапка), Шатава (Пестрая шапка),

Тагтопа (Голова тигра), Сиггопа (Головалеопарда), Домгопа (Медвежья голова), Чен-а

Тагшопа, Чжамьян Лодой Сэнгэ, взгляды которого порицал Кармапа, Вён Ринпоче, Намцова

Ченпо, Чансэм Гьял-е, сиддха Угьенпа, Ньенрэ и другие.

Ученики Дхармасвамина Ранчжуна Дорже: аскет Самтэн Ринчен, Ша-Тагпа Сэнгэ, аскет

Тэво, аскет Кукова, Дагкьюгпа, Егьялва, Донтон, Шоннубум, Чен-а Дорринпа; последний

получил духовную силу от Махакалы (Бэрнагчен); Таглун Кюнпан Ринпоче, Гьялва Юнтон,

Кедуб Дармараджа, Ягдэ Панчен, Кедуб Даргьялва, лама Дарчжун, Кенчен Цибарва, ачарья

Чжамнаг, Логкья Кашипа Сэнгэ Гьялцэн, Онпава, Мэнлунпа, Латопа Гёнгьялва, упадхьяя

Гэн-дун Ганпа и Кецюнпа.

Ученики Дхармасвамина Ролпэ-Дорже: ачарья Гюйкунпа Ринченпэл, Дхармасвамин

Риуганпа, [51а] Кюнпан Кюнга Дондуб, Лхо Ринпоче, Чжецюн Наггова Ригова, Шарпа,

Цокармова, Чамчойпа Жанчуб Гьялцэн, Кармапа Кёншон (известный ученый),

1 'Od-bzhi — Четверо Вё.

Дхармасвамин Качопа и другие.

Ученик Дуйсума Кьенпы — известный как Дхармасвамин Ганпа. Он был уроженцем

Гьябара и родился в год Дерева-Овцы (1175) в семье тантриста, Последователя старых

тантр. Дуйсуму Кьенпа шел тогда 66-й год. Монашеское имя Ганпы было Ринчен Вё-сэр. Он

служил моим Учителям, включая Дихуна Чойчже, Таглунтанпу, Могчогпу, Лаягпу, Дагпо

Дулдзина, Ньенэ Сэлчана, £3че Панчена и др.

Его коренным Учителем был Дова-рэпа. От него он получил йогическое прозрение в

Цикл махамудры. Он занимался созерцанием в разных местах, таких как Павёнкарлеб в

Чжомогане и др. Позднее он много трудился на благо живых сушеств. В конце его жизни в

Тибет вторглись монгольские войска. Скончался в 75 лет в год Земли-Курицы (1249).

Его ученик — Самлин Ринпоче. У одного человека по имени Амэ Ог Дорже Ванчуг,

жившего в Кулуне, в Долун-сэрчуне, что в Нижнем Ньяне, было три сына: Пугпа-гён, Пугпа-

гьял и Пугпа-дар. Старший, Пугпа-гён, сначала был слугой в Танаге. Затем он ушел в Динри

и стал йогом. Самлин Ринпоче родился в год Земли-Курицы (1189) в Динри. Его отцом был

Пугпа-гён, а матерью — йогиня Дармачам из Сабсонава. В 21 год он был посвящен в

монахи: Чел Чойсан (Чел-лоцава) действовал как упадхьяя, а Цанпа Сарпой — как ачарья.

Он служил многим Учителями усердно учился. Много лет был помощником проповедника в

Челе. От аскета, принадлежащего к кагьюпинской школе дагпо в монастыре Сэр-тэн в

Верхнем Ньяне, он получил махамудру (INga-ldan) и другие учения и достиг йогического

прозрения по системе махамудры. Став учеником Ганпа Ринчен Вё-сэра, он слушал у него

многие учения. [516] Самлин Ринпоче был также учеником Котагпы. Во второй половине

жизни основал монастырь Самлин в Нижнем Ньяне. Он обладал глубоким пониманием

Учения, и велики были его труды на благо живых сущетв. Самлин Ринпоче скончался в 72

года, в год Железа-Обезьяны (1260). Он родился в тот же год, что Дхармасвамин Гёцанпа, но

прожил на два года дольше.

Преемственность настоятелей монастыря Цурпу

Монастырь был основан наставником Дуйсумом Кьенпой, трудившимся на благо живых

существ. После его кончины пост настоятеля два или три года занимал Лхо Лаягпа. Затем

этот пост занял Дуйсум Кьенпа, ученик Ранчжуна Сангье из Толунтампы. После него —

Гьяпа Ганпа, ученик Дуйсума Кьенпы. Потом два или три года пост занимал Гьяцо-лама.