Синяя летопись. История буддизма в Тибете

— D, SC, № 4025.

2 D, SC, №4020.

3 Сутраламкара-вьякхья. — D, SC, № 4026.

4 Парамадибудцходдхрита-шрикалачакра-нама-тантрараджа. — D, RGYUD, № 1346

5 Вималапрабха. — D, RGYUD, № 1347.

6 dNgul-bre, 50 rta-'mig-pas = bre-chen.

Там он встретил царевича Ратну и царевну Пуньядхари и укрепил их на пути махаяны.

Затем построил большую вихару в Шор-гёнмоче и провел некоторое время в уединенной

обители, принадлежащей этому монастырю. В окрестностях Камчу (Ганчжоу в Ганьсу)

собралось много людей из дальних мест. Он установил правило, по которому люди,

получившие его благословение, не должны были приходить на другой день. Он раздавал

благословения беспрерывно с утра д0 заката, и продолжалось это 19 дней. В это время он

получил приглашение от царя То-Хора (Моголистан) Тугулуг Тэмура (1347—1363). Сильный

мор распространился в провинции Камчу (Ганчжоу), и люди опасались, что он

распространится и в другие местности. Гюйкунпа попросил его изгнать мор, и

Дхармасвамин сказал:

— Ну, тогда не будите меня!

И на некоторое время притворился спящим.

Затем послышался громкий стук на крыше, он проснулся и сказал:

— Я только что принял облик Большого Гаруды и пожрал демонов, наславших мор. Я

спустился на крышу этого дома и поэтому послышался громкий стук! Ныне прежняя

болезнь удалена, а новая не придет.

После этого он отправился в Цонха и Бэри1. Подношения, которые он собрал в этих

местах, были потрачены на семь церемоний угощения чаем во всех монастырях Уя и Цана,

не исключаяя даже тех обителей, где было всего-то 10 монахов. Он послал ламу Ривоганпу

надзирать за распределением подношений, [446J преподнес храмовый светильник,

сделанный из одиннадцати больших мер серебра, изображению Владыки (Чово) в Лхасе.

Большому изображению в Цурпу пожертвовал несколько золотых листьев, на которые

пошло пять мер (bre-chen) золота (1 gser-bre ~ 1 srang) и пять светильников, сделанных из 31

меры серебра. Гэндунгану он пожертвовал светильник из трех мер серебра, Дэчену —

светильник из трех мер серебра. Кроме того, он жертвовал серебряные светильники и значи-

тельные суммы денег на поддержание вечно горящих светильников в вихарах Нижнего

Кама, таких как монастырь Карма и другие.

Царевна Пуньядхари рассказала ему о своем сне, где ей было предсказано, что если она

сделает изображение Будды величиной с гору Ян-уэн ради царевича Ратны, то ему будет

сопутствовать успех. Лама сказал:

— Сделайте это! Я тоже буду помогать Вам.

Он потратил на это 1019 санов. Резчики не знали, как приступить к работе, и тогда

Дхармасвамин сам очертил контур белым камнем на склоне горы и, таким образом, заложил

большое изображение Муни. По этому контуру 700 резчиков трудились над изображением 13

месяцев. Изображение имело 11 пядей Cdom) от правого уха до левого, что говорит о

величине этого изображения. Слева и справа от него были исполнены образы Манджушри и

Майтреи. Ниже центрального образа были изображены дэвапутра и дэвапутри,

совершающие жертвоприношение. Низ лотосного трона украшали мифические птицы.

Дхармасвамин совершил церемонию освящения, во время которой видели много

благоприятных знаков. Это изображение Cphan) было подарено Дхармасвамину и теперь

хранится в Ньянпо. Затем царевна Пуньядхари пригласила Дхармасвамина в Лупэшэн

(Люпиншань). Когда распространились слухи о приближении войск Лицици, он сказал:

— Если верно, что я не приношу вред живым существам, то пусть войска не приходят!

Сказав это, он успокоил всех. Когда Дхармасвамин отправился в Тибет, его спутники не

знали дороги, но, следуя его указаниям, они смогли избежать ошибок и добраться до Дэна.

Оттуда Дхармасвамин поехал в Карма, где проповедовал учение. Затем отправился в

Верхний и Нижний Кам и останавливался там. [45а] После этого снова поехал в Канпо и

1 dPal-ri? — Скорей всего это было в то время, когда Цзонхава принял обеты упасаки у Чойчже Кармапы Ролпэ-

Дорже в Шардон-ритоде и получил имя Кюнга Ньинпо. — См.: rJe-Rin-po-che'i rnam-thar, л. 5а.

трудился на благо других. Он посетил Пово, а затем снова вернулся в Конпо. По дороге

встретил Чен-а Чойкьи-Гьялпо из дихуна. Он прочитал ему Шесть учений Наро,

«Бодхисаттвавадана-кадпалату»1 и ДРУгие тексты> чем весьма порадовал. У подножия Дза-а-бэн

Ганкьи-мэлон Ролпэ-Дорже почувствовал себя нездоровым и сказал:

— Сейчас я не умру! Не бойтесь! Но впоследствии, если я заболею в чистом месте, где

пасутся стада оленей и куланов, я умру; только не растаскивайте книги!

Он выказывал великую заботу о красиво украшенных изображениях и книгах. Он также

сказал:

— Останки прежнего Дхармасвамина были кремированы в Китае с сандаловым деревом

и деревом алое. Я вижу, что здесь на севере мало дров, поэтому нарубите побольше

можжевелового дерева и используйте только его!

Затем он удалился на уединенную гору, расположенную далеко на севере. Известно также,

что он сказал тогда:

— Если останки строгого монаха будут кремированы на вершине этой горы, китайские

войска не вторгнутся в Тибет.

Там в 44 года, начиная с четвертого дня седьмого месяца года Воды-Свиньи (1383), он

обнаружил признаки легкого нездоровья. В ночь 15-го дня того же месяца, обойдя 55 раз

священные предметы почитания (sku-gsung-thugs-rten), на рассвете он оставил свое земное

тело. Его останки были кремированы при многочисленных благоприятных знаках: радугах,

сиянии, колебаниях земли, цветочных дождях и проч. Почитателям он являлся в

многочисленных видениях: сидящим в радужном круге в небесах, сидящим на льве, солнце,

луне и звездах. Затем ачарья Гюйкунпа создал в Цурпу и в Карма чайтьи из восьми мер (bre-

chen) серебра, украшенные изображениями, и распространил Учение. [456]

Перерожденец Его Святейшества — Дхармасвамин Дэшиншегпа (Пятый Кармапа).

Татхагата родился в год Дерева-Мыши (1384) в том Эланьяне, что является частью Ньянпо.

Отцом его был Гуру Ринчен, тантрист, а матерью — Лхамокьи. Когда ребенок был в утробе

матери, люди слышали, как он повторяет шестибук-венную мантру и индийский алфавит.

Его мать видела во сне необычные знаки, например, приход двора Кармапы в их места,

цветочный дождь, радужную ограду, благовонные ароматы и т.п. Вопрошали богов, и они

подтвердили всем живым существам, что Драгоценный Дхармасвамин перевоплотится в

этих местах.

Через два месяца после рождения, увидев махапандиту Голонпу, ребенок выказал

удовольствие. Когда ему исполнился один год, его забрали в Сагмой-тэн и в Гадогти-тэн, а

когда исполнилось два года, туда явилась ставка иерарха, и в сопровождении своей свиты он

проследовал в Нэво.

Многочисленны были его высказывания, указывавшие на прежние знания, и обильны

его чудеса. На берегу главной реки Нэво он наступил на камень, и его следы четко

отпечатались на нем. В четыре года, пребывая в Таща с Дхармасва-мином Качопа, он

прослушал ритуал посвящения Ваджрамалы (rDo-rje phren-ba), Шесть учений Наро (Na-ro