Синяя летопись. История буддизма в Тибете

слушал Учение Майтреи (Byams-chos) и «dBu-ma sher-gsum*1. После этого он шесть лет

следовал за Шарвапой и его учеником, йогом Шерабом Дорже, и выслушал от них учения

кадампы. У Пацаб-лоцавы слушал Шесть трактатов Арьи Нагарджуны (Rigs-tshogs

drug). Он получил полное монашеское посвящение в присутствии Мэл Дулдзинпы, который

был упадхьяей, Еше Лодоя — карма-ачарьи, и младшего брата Мэла — в роли тайного

наставника (gsang-ston). Он хорошо изучил Винаю и проповедовал ее другим. От учителя Ра-

лоцавы и Кампа Асэна, живших в Гьял Лхакане, он получил «sByor drug* (шесть

йогических практик Цикла Калачакры) и «mGon-po Вуа-gdong» (садхану «Махакала-кака-

мукха» — Вороноголового Махакалы).

В 30 лет Дуйсум решил встретиться с Гампопой. В Дагпотагха он повстречал ачарью

Гомцула и Шапа Линпу. У ачарьи Гомпы он слушал «gDan-bzhi»2 и имел видение Белой

Тары. После этого он отправился в Гампо и встретился с Дхармас-ваминами, дядей и

племянником. Он преподнес им хадак со всем прочим и получил наставления. Учитель

истолковал ему «Ламрим» кадампинцев и сказал: «Я созерцал по нему и тебе следует

созерцать так же!»

Учитель Гомпа помог ему и ввел его в практику. Вскоре после этого он попросил

Дхармасвамина Гампопу посвятить его. Дхармасвамин даровал ему тайные наставления

упаямарги, и он созерцал по ним.

Занимаясь хатха-йогой, он уже на девятый день почувствовал сильный прилив

здоровья и тепла. Он носил лишь, одну хлопчатобумажную одежду и продолжал созерцание.

Девять месяцев Дуйсум продолжал созерцать, и руки его были постоянно покрыты потом.

Среди восьмисот аскетов он прославился величайшей стойкостью в созерцании. Безмерная

способность к сосредоточенному углублению пробудилась в нем. Дхармасвамин Гампопа

произнес ему предсказание, и он отправился в Санри продолжать созерцание. Четыре

месяца он созерцал в пещере Тил и месяц и пять дней — в Пагмоду. Он достиг силы

1 Теперь пишется — «Shar-gsum»: Праджнямула. — dBu-ma rtsa-ba shes-rab; Мадхьямакаватара. — dBu-ma-la

'jug-pa; Чатух-шатака. — dBu-ma bzhi-brgya-pa.

2 Шри-чатухпитха-махайогини-тантрараджа. — G, RGYD, № 428.

фиксации ума и овладел глубокой практикой пранаямы. Его трансцендентальный анализ

(випашьяна, lhag-rnthong) стал подобен солнцу среди облаков.

Затем Дуйсум снова вернулся к Учителю и провел с ним три года. В Лоро он встретил

Рэчунву. [326] Он прослушал у него изложение всех наставлений Наро и Майтри, таких как

Шесть учений Наро, «Thun-'jog» (определение времени для созерцания) и другие тексты.

Рэчунва объяснил ему упаямаргу с подробными наставлениями, и он постиг Мудрость

нераздельности блаженства и несубстанциональности (сукха-шунья-абхинна-сахаджа-

джняна) так ясно, как видел свое лицо, отраженное в зеркале.

От Цимо Намхасэла Дуйсум получил тайные наставления и развил их силу. От Тонгьяла

из Пёнпуга, ученика Ронпа Гаргэвы, он получил Цикл Ваджраварахи, «Chos-spyod» (книга

молитв), «'Grel-pa Rin-chen rgyan-drug» (книга по тантре) и метод созерцания четырех

посвящений. От Кьянмо Панхавы, ученика Мэ-цонпо (ученика Марпы, одного из Четырех

столпов) он получил изложение и наставления Цикла Хеваджры. От Сэнпа Дорже Сэнгэ в

Ярлун Пугмоче он получил учение Ламдэ. От Тагкармовы — устную традицию А-ро

(rDzogs-chen-gyi chos-kyi ming). У Рэлчаг Тонцула из Дар-юла он слушал Циклы Самвары,

Хеваджры и махамудры, а также другие тантры вместе с наставлениями.

По указанию Гампопы Дуйсум жил в пещере у Таггу Ривоче в Вёлха (Лхоха). Одна

женщина сказала ему в видении: «Тебе не следует оставаться здесь, моя мать возвращается».

Он провел там 14 месяцев и практиковал созерцание сострадания .(каруны),

благожелательности (майтри) и бодхичитту. Он достиг полного контроля над своим

внутренним огнем, и самопроявились многие чудесные знаки. Постижение особого рода

проявилось в нем, он отправился к Дхармасвамину, жившему в монастыре Чаког, и

рассказал ему о своем йогическом прозрении (rtog-pa). Дхармасвамин сказал: «Твое

постижение неверно! Я возлагал великие надежды на тебя, но ты потерпел неудачу. Тебе

следует продолжать созерцание!»

Шесть месяцев он занимался созерцанием, но его постижение не изменилось по

сравнению с началом. Он снова рассказал об этом Гампопе, а тот положил ему руку на

голову и сказал:

— Сын мой, ты уже разорвал свои связи с миром феноменального бытия (сансарой).

Затем он даровал ему Введение в «Lug don-gyi ngo-sprod».

По предсказанию Гомпы, Дуйсум Кьенпа взял с собой пять мер соли и отправился к

Гатуну, царю Мёна. Царь стал его благодетелем. Затем некоторое время он провел в Шау-

тагго и достиг понимания нераздельности сансары и нирваны. Вернулся в Гампо и провел

там один год. [ 3 3 а ] Затем, испросив разрешения у общины, ушел в паломничество.

Дуйсум посетил Пато (в Бутане). В земляной пещере в Лэто жили два брата-послушника,

прямые ученики Милы. У них он получил наставления. Провел три зимы и три лета на горе

у Часана в Пэн-юле. Являл сиддхи: проходил сквозь скалы, предсказывал будущее и стал

известен как Горный учитель (лама Тагпа). Затем Учитель отправил его в Ганкар. Четыре

месяца он провел на Павёнкарлебе (Плоская белая глыба), которая была местом

Падмасамбхавы, и дакини кормили его там. Когда он шел через ущелье Ньемо, дакиня

показала ему путь к дому и накормила его. После этих странствий он часто уходил в

глубокое созерцание.

Затем Дуйсум Кьенпа встретил непосредственного ученика Наро, который жил в

монастыре Шуньей-бардзон. Тот многое предсказал ему и дал тайные наставления по

«Phyag-chen thog-babs» (название книги) и по упаямарге. Он также дал ему подробные

указания и посоветовал следовать слову Лхачже Гампопы. Он посетил также Лхари Гьянпо-

чжугпо, Ягдэ и Пэн-юл. Впоследствии поселился в

Тушигёне, а потом отправился в Гампо. Учитель сам рассказал ему о том, как он (Дуйсум)

посетил Дзонпа и другие места еще до того, как он начал рассказ об этом. Дуйсум провел в

Гампо одно лето. Потом Учитель сказал ему: «Ты должен созерцать в Кампо-нэнане. Великое

благо для живых существ будет».

После этого Дуйсум провел некоторое время в Чувори (возле Лхасы) и в Тушимс. Там он

услышал, что Гампопа скончался. Он вернулся в Гампо и встретил ачарью Гомпу и Пагпу.

Он обнял одежду Дхармасвамина, молился и рыдал. И тогда он и двое его учеников, все трое,

увидели Дхармасвамина, явившегося им в небе. Затем, когда по пути в Тушигён он решил

побывать в Кампо-нэнане, Кампо Дорже Пэлцэг тоже пришел туда и принял его. Дуйсум

взял с собой несколько лошадей и кольчуг (в древнем Тибете кольчуга была ценным

подарком) и пошел в Лхалун засвидетельствовать почтение ачарье Гомпс. [336] Недолго он

пробыл в Цур-о-сане. Всего 30 лет он провел в Уе и Цане, учась, размышляя и созерцая. На