Синяя летопись. История буддизма в Тибете

50-м году жизни он отправился в Кам и остановился в Кампо-нэнане. Затем пошел в Тэ (Тэво

в Каме) и собрал вокруг себя около тысячи монахов. Он был посредником во время

беспорядков в этой стране. Дуйсум послал подарки в Гампо: семь больших кусков бирюзы и

70 яков с грузом чая. Затем отправился в Лхо-гью (южный район). Прибыв в Уй, снова

послал подношения в Гампо: четыре копии «Шатасахасрика-праджняпарамиты»,

написанные золотом; копию «mDo-mangs» (108 томов), 10 больших кусков бирюзы, 50

лошадей и яков и прочее. Богатые подарки поднес он монастырям в Уе и Цане. Дуйсум

объявил:

— Цель моего приезда в Уй: исполнить повеление Гомцула, сказавшего мне, что чтобы

со мной ни случилось, я должен вернуться из Кама и создать монастыри между Шу и Цуром,

пожертвовать Таглха-гампо 100 томов, написанных золотом, и попросить ламу Шана не

создавать трудностей, огорчающих людей. Для этого я и пришел.

И он попросил ламу Шана не создавать трудностей. Тогда Шан ухватил его за палец,

пустился в пляс и с тех пор не устраивал беспорядков. Дуйсум основал .монастырь Цурпу.

Перед смертью велел своему ближнему слуге совершить ритуал подношения священных

изображений монашеской общине, используя для этого собранное им богатство. Отдав эти

распоряжения, он скончался в 84 года, в год Воды-Коровы (1193), и его приняли

многочисленные дакини.

Появилось много чудесных знаков, но я не стану записывать их подробно.

Его ученик — Сангье Рэчен. Он принадлежал к роду Тугу1 и родился в Ярлуне. Его отцом

был Цанпа Пэлтаг, а матерью — Цюнчунма2. В детстве, куда бы он ни пошел, появлялась

радуга. Четыре дакини с золотыми украшениями следовали за ним. В девять лет он пришел

к Санрипе и выслушал у него тайные наставления Рэчунвы. [34а] После этого он приобрел

необычное здоровье, ясность мыслей и отсутствие устремлений к действию. Он обычно

носил одну-единственную хлопчатобумажную одежду и стал извести под именем Рэчен.

Когда ему исполнилось 15 лет, умер Санрипа, а он еще не закончил своего обучения у него.

Когда Учитель умирал, он оплакивал его и воскликнул:

—Я еще не закончил учиться, а Дхармасвамин уходит! Тогда

Учитель сказал ему:

—Теперь иди к Гьягому! В любом случае ты будешь счастлив! Впоследствии он

встретился с Пагмодупой и получил от него религиозные

наставления. После этого в Доле он получил много наставлений по новым и старым

тантрам от Цурван-э (ученика Марпы). Он практиковал Варахи (Двуликую Досточтимую) и

мог подавлять болезни и одержимость демонами, просто сосредоточивая ум. В Ньеле он

слушал многие учения у Цантона Ксннэ, отца и сына. В то время у него было видение

дакини Сукхасиддхи. В Сачудуе он получил наставления и посвящения от Дармы Шераба,

1 Этот род до сих пор существует в Амдо. В древности обозначал центральноазиатских тюрков,

2 В Тибете, если вторая дочь рождается после смерти первой, ее называют монахиней, чтобы защитить от

несчастий. Мальчика в подобном случае называют бандэ — монах.

ученика Гампопы, непрерывно созерцавшего абхасвару.

Рэчен практиковал созерцание в Тогпугшане, в Ньеле. У него проявилось пять глаз

(spyan-lnga)1 и пять сверхъестественных сил (абхиджия). Позднее он отправился в Ярлун и

получил от Учителя (Чже) Гом Шигпо полные наставления Вималы (sNying-thig). Он

считал, что близость родного дома вредит его созерцанию. В Е (gYas) он получил от Топы

Самдуба (одного из сыновей Мачиг) систему Хозяйки школы Чод (Чжомо Мачиг Лабдонмы).

После этого он пошел в Конпо и встретил ламу Арипу, от которого выслушал много

наставлений. В Пово от Ньслпы Чосэ он получил Цикл Ваджраварахи, Шесть учений Наро

и особенно «nvGon-ро Ber-nag-сап» (Махакала в черной мантии). Его мать послала из

Ярлуна человека по имени Росэн Нагпо (Черный трупоед, или Черный гриф), чтобы

позвать его, но он не пошел.

Вместо этого Сангье Рэчен отправился в Цаваган и Маркам. Там ему повезло. Он создал

тантрийскую школу и был посредником во многих диспутах. Затем он узнал, что Дуйсум

Кьенпа живет в Гампо-нэнане. Он решил, что следует взглянуть ему в лицо и получить

благословение, но не собирался просить у него религиозных наставлений. Когда пришел

туда, его принял упасака Дорже Пэлцэг. [346] Когда же он встретился с Дуйсумом Кьенпой,

тот сказал ему:

— Ты, мудрый молодой тантрист, можешь стать моим учеником. Он

поинтересовался:

— А какие у Вас ученики?

Дуйсум Кьенпа сказал:

— Бэлца Тагтолпа, Дэчун Сангье и другие. Сходи-ка ты к последнему. Он пошел к

Дэчуну Сангье, который сказал ему:

— Ты, мудрый молодой тантрист, можешь стать учеником моего Учителя. Сходи теперь

к Бэлца Тагтолпе.

Он пошел к нему и, увидев в пещере большого тигра, испугался и убежал. Ему велели

пойти снова, он пошел и увидел озеро, обошел его и бросил в него горсть камешков. Ему

снова велели пойти туда, и на этот раз он увидел аскета, который держал на ладони те

камешки, что он бросил в прошлый раз. Аскет сказал ему:

— Ты, мудрый молодой тантрист, сможешь стать учеником моего Учителя! Он подумал:

«Даже его ученики обладают такими необычными способностями». Он.снова отправился

к Дуйсуму Кьенпе и выслушал от него наставления. Затем

дал обет семь лет не класть голову на подушку и устранил все ошибки, связанные с

наставлениями. Драгоценный Дхармасвамин сказал:

— Среди уроженцев Уя, ищущих выгод, ты и ачарья Кадампа самые богатые! Поэтому

ему не позволили стать отшельником, и таким образом приложения

его трудов стали многообразны. Три года Сангье Рэчен занимался созерцанием в

присутствии ачарьи Кадампы. Следуя советам Дуйсума Кьенпы и ачарьи Кадампы, он в 37

лет принял полный монашеский обет при упадхьяе Матэлве, ачарье Кадампе и получил имя

Сонамтагпа. В Карма он встретился с Драгоценным Дуйсумом Кьенпой и провел с ним три

года. [35а] Когда Дуйсум Кьенпа собрался в Уй, он проводил его до Маркама, и, занимаясь

многими трудами на благо живых существ, он понял, что Дхармасвамин Дуйсум Кьенпа

скончался. Позднее он много послужил его монастырю.

Невозможно описать все его видения Учителей, сиддхов и божеств-покровителей. В

результате обильных трудов на благо живых существ Сангье Рэчен обрел святость на 25-й

день первого летнего месяца (dbyar-zla-ra-ba) в 70 лет. После смерти он являлся ученикам во

многих образах. После кремации его останков из пепла были извлечены многочисленные

священные образы и реликвии.

1 См.: SC. Das. Di lionary, p. 804.

Дхармасвамин Помтагпа, ученик Рэчена, в прежнем воплощении был бодхи-саттвой

Джнянамати (Еше Лодой), достигшим уровня бодхисаттва-бхуми и родившимся между Горой

Ястреба и Ваджрасаной. В Тибете он переродился как Дигьял Дампа Чойчуг. В пять лет он

выучил алфавит. Лет в девять он слушал у ламы Ньен Лхахан-ганпы, отца и сына, много

тантрийских учений, таких как Циклы Самвары и Хеваджры. В 14 лет он услышал о