Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Перед снегами Шамбу Ранчжун увидел много благоприятных знаков внутренней и

внешней сфер1.

Живя в Чжомогане, он имел видение ачарьи Падмы и получил его благословение. Живя в

Цурпукуне, достиг согласия планет и звезд внешней и внутренней сфер2 и написал трактат

по астрологии. После этого основал монастырь Дэчентэн, где также имел много видений. По

пути в Ньинкун и другие обители отшельников Карагшара у него тоже было много видений.

В Дэчентэне обнаружил, что знаки внешней и внутренней сфер очистились, и написал

трактат под названием «Тайный внутренний смысл» (Zab-mo nang-don). Он посетил многие

местности в Цане, например, Сакья, Цэнтаг, Ньянто, и трудился там во благо живых. Снова

отправившись в Конпо, он основал там несколько монастырей и укрепил учеников на пути

спасения. Жил в Нагпу и в других местах. Остановившись в Когтэне, написал комментарий

к «Zab-mo nang-don». В год Тигра (1326) приехал в Лхасу.

Затем Ранчжун Дорже отправился в Карма и там перестроил многие храмы и

проповедовал Учение. Написал комментарий к «Дхармадхатуставе»3 Нагарджуны. В год

Дракона (1328) построил Согсам. Затем отправился в Нагпу, и ему пришла мысль о

необходимости поездки в Монголию (Хор-юл). Он основал отшельническую обитель (ri-

khrod, рито) Лхундубтэн. В год Овцы (1331) отправился в Уй. В год Обезьяны (1332)

монгольский император пригласил его в Монголию, и он поехал туда. В десятом месяце

прибыл в императорский дворец (Пекин), дал посвящение императору и императрице,

предсказал несчастные случаи, которые выпадут на долю императора Ринченпэла (умер в

1332).

На обратном пути в Тибет в год Собаки (1334) Ранчжун Дорже посетил священное место

Риво Цэна (Утайшань в Шаньси). Добравшись до страны Миньяг-га (Нин-ся), проповедовал

там Дхарму. Прибыв в Кам, успокоил многочисленные беспорядки. После этого уехал в Уй и

был принят богами Танлха и Ганкара. [396]

Затем Ранчжун Дорже удалился для созерцания в Чимпу, в Самье. Там, приготовив

экземпляр Ганжура и Данжура и исполнив ритуал освящения, имел видение о чтении этих

Писаний многими бодхисаттвами. Снова поехал в Китай и там скончался. Дхармасвамин

появился сидящим в мандале луны, а император и его свита преисполнились веры. Это

случилось на 56-м году его жизни в год Земли-Зайчихи (1339).

Рассказы о том, как он изучал многие учения, начиная от рождения, о многочисленных

его видениях в созерцании и об изучении религии, можно найти в его «Жизнеописании».

Здесь я привел только краткий рассказ.

Хронология Учения, написанная Дхармасвамином РанчжуНвой, на 182 года короче, чем

даты, приведенные другими авторами по Калачакре. Она согласуется с хронологией

махасиддхи Ургьенпы. Учеником Дхармасвамина Ранчжунвы был Юнтон Доржепэл (один

из четырех главных учеников Будона), прослушавший у него Учение. Позднее Юнтон

передал Дхармасвамину Ролпэ-Дорже, тогда еще мальчику, учение его прошлой жизни. Я уже

приводил краткий рассказ о жизни Юнтонпы в главе о Цикле Майя (rGyu-'phrul).

Дхармасвамин Ролпэ-Дорже (Четвертый Кармапа): сам Дхармасвамин Ранчжун Дорже

воплотился в него, когда Тавён Гушри (Тай Юань Гуоши) попросил Дхармасвамина:

— Ваше Святейшество, я тоже хочу пойти в то место, где Ваше Святейшество

1 Внутренние знаки наблюдаются практикующим в собственном теле, например, вхождение дыхания в авадхути.

Внешние знаки наблюдаются вокруг практикующего созерцание, например, радуги.

1 Во внутренней сфере планеты и звезды символизируют в Калачакре и других тантрах поток психической

энергии через центры тела.

3 Chos-dbyings bstod-pa, Chos-kyi dbyings-su bstod-pa. — D, TTS, № 1118.

переродится ныне!

— Если вы полны такой преданности, могу сказать вам, что я пойду в Конпо. В

соответствии со сказанным он родился в Конпо. Когда его родители, отец

Сонам Дондуб из Лхадо и мать Дзобса Цондуйгьен, джняна-дакиня, жили в величественной

крепости Гочен-панкар в долине Ала, что в стране Нгё, Досточтимый пребывал в небе

Тушита. [40а ] Получив должные наставления Благословенного Майтреи, он вошел в утробу

матери. Теперь не может возникнуть сомнений о превращении материнской утробы во

дворец1. В утробе ребенок читал МАНИ и принимал различные позы, сотрясавшие тело

матери. Досточтимый Ролпэ-До-рже родился на восьмой день третьего месяца года Железа-

Дракона (1340). Родившись, ребенок произнес мантру МАНИ и назвал буквы индийского

алфавита, что смутило отца, но мать сказала:

4- Тебе не следует смущаться! Я видела много благоприятных снов!

И отец оставил свои сомнения.

Когда ему было три года, они переехали в Ньянпо. Тогда ребенок сказал матери:

— Я — воплощение Карма Паши! У меня будет множество учеников в Джам-будвипе. Ты

увидишь!

Сказав это, он принял позу Амитабхи.

— Не болтай об этом! — добавил ребенок. Его

мать сказала:

— Тогда мы должны ехать в Лхасу! Ребенок

спросил:

—Можно отправиться сейчас? — А потом добавил: — Нам следует сначала пойти к

Шоха из Конпо, к Тагчи и к Нагпу и навестить их.

—Под Дырой Ямантаки (место, где, как говорят, Цанпо уходит под землю) расположен

Адский котел, и я должен вывезти живых существ из ада. Увидев мое лицо, они избавятся от

проклятия. Но сначала пойду в Цурпу, потом в Карма, а потом в императорский дворец. В

императорском дворце у меня будут бесчисленные ученики.

—Ваше Святейшество, — сказала мать, — если Вы — воплощение Карма Паши, то

разве вы не Дхармасвамин Ранчжун Дорже?

—Между этими двумя нет различия, но не говори об этом обычным людям! — ответил

ребенок.

Когда у матери появилась катаракта, и она пожаловалась на это, ребенок сказал ей:

— Ты не должна печалиться, ибо ты одна из 108 джняна-дакинь. На будущий год

примерно в то же время много людей придет почтить тебя. Мы построим новый дом за

золотым храмом Конбучен и будем жить в нем. Начиная с года Мыши (1348), много учеников

начнет стекаться ко мне. [406]

Посещая разные места в Кон-юле и Ньянпо, он обычно делился с людьми

воспоминаниями о своих прошлых жизнях и говорил: «Ты был тем-то и тем-то. У тебя был

такой-то дом. Ты преподнес мне такие-то подношения».

И люди преисполнились великой веры, он же проповедовал Учение. Когда ему сказали:

«Если вы сиддха, то должны явить знаки ваших сверхъестественных сил», он показался

сидящим на храмовой завесе. Когда его бросили в пасть медведя, зверь принял молитвенную

позу. Когда Ролпэ-Дорже прибыл в Табар-гьялдзин, к нему пришел аскет Гёнгьялва из Лато,

и ребенок сказал ему при собравшихся:

— Зажги огонь!

Тот зажег. Тогда ребенок сказал:

1 , Поскольку он стал бодхисаттвой, то на этой стадии, входя в материнскую утробу, он превращает ее во дворец,

как в случае с Буддой, описанном в «Лалитавистаре».

— Очень жарко, принеси мне веер!

Когда ему поднесли веер, он сказал, обмахиваясь:

— Как в Китае! Там обычно жарко, даже когда обмахиваешься, вот так и здесь жарко.