Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Племянника Чже Дагпо Ринпоче звали ачарья Гомпа (Цултим Ньинпо). У старшего

брата Учителя Гампопы Гьяпа Сэрэ и его жены Цэчам было трое сыновей: ачарья Гомпа,

Гомпа Дагдзэ и Гомчун. Средний сын — Гомпа Дагдзэ обладал большой склонностью к

созерцанию, но рано умер. Старший сын, ачарья Гомпа, родился в Ньелбонньи в год Огня-

Обезьяны (1116). Перед его рождением мать видела необычный сон. Когда ему было 11 лет,

он встретился с Учителем Гампо-пой, сказавшим: «Он — великий индийский пандита».

Вскоре после встречи с Гампопой он достиг майя-упама-самадхи. В 17 лет он был

посвящен в послушники в присутствии кальянамитры Арипы.

В том же году Учитель Гампопа посвятил Гомпу в Красную мандалу (эта мандала

принадлежит к Циклу Ваджраварахи) и даровал ему наставления степеней утпаннакрама

и сампаннакрама^. и он занялся созерцанием. К 18 годам он достиг понимания махамудры,

которая не может быть предметом созерцания. Он стал также знатоком практики

упаямарги. Поэтому в 20 лет, пребывая в снегах £дьяг Лхачарма, он не мерз, хотя оставался

на самой вершине горы. Он ясно воспринимал цвет дыхания четырех элементов, без труда

заменял верхнее ниж-нИм, а правое левым дыханием (т.е. дыхание через правую и левую

ноздри). По деланию он мог также дышать через пальцы и через поры тела. В Парцэ он

сообщил о своих достижениях Учителю, а в ответ Учитель Гампопа повесил свою

монашескую одежду на солнечный луч. [27а ]

В тот же год Гомпа получил полное монашеское посвящение в Шабпалине и имя Цултим

Ньинпо. Учитель Гампопа* даровал ему полные тайные наставления. После этого он

отправился в Лампуг, Шауг-тагго и другие места, а пробыв там два года, пошел в Гампо. В

Санлуне Учитель устроил ганачакру (тантрийский пир), дабы приветствовать его, и

спросил:

— О, Шогом Пагпа (Гомпа?), понял ли ты растущую степень ('char-lugs) восприятия?

В ответ он спел песню:

Для меня восприятие и понимание стали одной природы. Я не отличен и не

тождествен дхармакае. Меня не интересуют те, кто обладает либо восприятием, либо

пониманием

Говорят, что Пагпа плакал от радости, а Гампопа перед этим сказал:

— Теперь он неуязвим. Нам лучше уйти на покой!

Гомпа провел три года в Ченченсане и Сарлэне. В 35 лет, в год Огня-Коня (1126), он был

назначен на пост настоятеля. Гампопа перед этим сказал:

— Я состарился! Нужно пойти и позвать Цултима Ньинпо.

В год Железа-Овцы (1151) он передал Гомпе (Цултиму Ньинпо) некоторые тайные

наставления. Через два года, в год Воды-Курицы, Гампопа умер, и после кремации его

останков сердце Гампопы оказалось в руках Цултима Ньинпо. Он построил золотую чайтью,

чтобы поместить туда реликвию. Он участвовал также в восстановлении старых храмов и

монастырей созерцателей. Затем Гомпа отправился в Санпу и собрал около сотни монахов.

Там у него было видение Хеваджры в сопровождении девяти богинь (dGyes-rdor lha-dgu). Он

рассказал об этом Ньел-тону, а тот попросил показать ему это видение и тоже смог увидеть

его. Затем стхавира Шерабтаг пригласил его в Толун (севернее Лхасы), где он основал

монастырь Цур Лхалун. Он собрал вокруг себя много монахов из Уя, Цана и Кама. Придя в

Лхасу, он увидел, что из-за внутренних неусобиц Чокан пришел в упадок и что он мог бы

восстановить его. Во сне ему явился Учитель Гампопа, который спросил его:

— Ты забываешь меня?

При этом изображение Владыки шакьев плакало настоящими слезами. Поэтому он

остался там, восстановил храм и богато украсил его. [276] После этого он отправился в

Ярдог и другие монастыри, страдавшие от внутренних беспорядков, и успешно действовал

как посредник и умиротворитель. Бесчисленны были видения его внутреннего божества-

хранителя, которые он также являл своим ученикам. Овладев учением махамудры, он

освободился от осквернений ума и стал великим проповедником всего Священного Писания.

Его чтили такие ученые, как Чесорпа. Великий ученый Цаннагпа сочинил ототру в его

честь: «Несмотря на поношения неудачников издалёка, Вы подавили у сотен людей гордость

и заносчивость. Они видели Вас и помогали Вам, и преисполнились верой. Я ищу прибе-

жища у того, кто обладает блеском удачи!»

Целый год Гомпа проповедовал в Гарпуге, в Вёлха. Затем осенью отправился в Гампо и

сказал монахам о своем намерении удалиться в отшельничество и никого не видеть. Он

сказал им: «Вы должны следовать либо за кальянамитрами из Кама, либо из Ари, либо за

теми, кому Вы преданы».

9 Зак 4469

Он скончался на 29-й день девятого месяца года Земли-Коровы (1169) на 54-м году жизни.

Ачарья Чапа умер в том же году, а Ямсан Чойчже родился. Через семь дней состоялась

кремация останков Цултима Ньинпо. Его сердце и язык были найдены несгоревшими и

благодаря этому много живых существ обратилось к вере.

После него пост настоятеля занимал ачарья Гомчун, получивший пост от самого Учителя

Гампопы. Он был наделен безмерными познаниями и занимал пост два года. Звали его

Шераб Жанчуб. Он умер в 44 года. После кремации его останков из пепла были извлечены

его сердце и язык.

Затем этот пост занимал Дагпо Дулдзин (Дулва Дзинпа), который был учеником

Гампопы, дяди и племянников. Он родился в бонской семье в Дагпо Сэкаре. Старшим из

трех братьев был Ньелдэ. [28а ] Средним — Шерчжун (Шераб Чжуннэ), а младшим —

Кенпо. Два старших брата были учениками Дхармасвамина Гампопы. Однажды, когда

Кенпо принес им продукты, Дагпо подвернулся Гампопе. Гампопа даровал ему начальные

посвящения (rjes-gnang, ануджня) Белой Тары и Махакалы, а также введение в Цикл

махамудры. Дагпо стал послушником и получил полное монашеское посвящение в Нэхаре в

присутствии Нубгомчуна. Той же ночью он увидел во сне, как с большой толпой

переправляется через Цанпо. Позднее этот пророческий сон подтвердился. Поскольку он

посвятил в монахи многих учеников, люди обычно переспрашивали друг друга: «И вас тоже

посвятил Дагпо Дулдзин? И вас? И вас?»

Дагпо Дулдзин изучал Праджняпарамиту у Дойхорвы. Затем, став очень беспокойным,

он встретился с Шами Дулдзином. Он повстречал его, когда тот проповедовал, и хорошо

изучил всю Винаю. Недолго он был помощником проповедника (zur-chos), но вынужден был

прервать это занятие из-за серьезной болезни. Затем посетил ачарью Гомпу, даровавшего ему

полное учение Гампопы и довольно долго оставался его слугой. Когда ачарья Гомпа устроил

в Ньямохе тантрийский пир, двое его благодетелей, Додэ Карпо и Сэма Карпо,

поссорившись, устроили большой шум. Ачарья Гомпа был недоволен и, позвав Дулва

Дзинпу, сказал ему: «Отныне я не стану устраивать религиозных праздников. Раскаиваюсь

перед тобой, что раньше устраивал такие пиры. Ты должен стать настоятелем».

Дулва Дзинпа умолял Учителя не отказываться от проведения религиозных праздников,

но Учитель стоял на своем. Пока он думал о том, как стать настоятелем, ачарья Гомпа через

несколько лет умер. После него настоятелем должен был стать Гомчун, но он более двух лет