Синяя летопись. История буддизма в Тибете

им кусок масла. Гампопа последовал его совету, и из этого

куска масла появились многочисленные садханы Защитника Махакалы. Гампопа написал

несколько руководств по этим садханам. Но позднее, посчитав, что Ма-хакала имеет

гневную природу, и сказав, «мои сочинения в чем-то неверны; принесите каждое из них в

отдельности», он составил единое руководство. Эти сочинения он не давал другим, и сам

нашел способ умиротворить грозную природу Махакалы. Эти книги были у одного человека

по имени Гэше Ньянпа и могли ве возвратиться к Гампопе, поэтому говорят, что есть линия

умилостивительного ритуала Защитнику Махакале, основанная Ньянпой.

Затем Гампопа отправился в Гампо. В предисловии к «Дхаранишвара-раджа-риприччха-

сутре» (gZungs-kyi dbang-phyug rgyal-pos zhus-pa'i mdo) сказано, что £лагОСловенный был тем

Буддой, кто первым постиг высшее единство всех элементов феноменального бытия. [25а

Поэтому понимание учения махамудры Гаммой стало глубоким, и, как сказано в этой сутре,

что Будда повернул Колесо учения, он также непрерывно, днем и ночью, поворачивает

Колесо великих тайных наставлений. Досточтимый Мила не преподавал отдельно

упаямаргу и маха-дру; а Гампопа обычно проповедовал тайные наставления упаямарги

только тем, кого он считал подходящими для получения тантрийских посвящений. Он также

сочинил руководство по степеням (Khrid-rim), называющееся «Lhan-cig skyes-sbyor», а также

носящее название «Dags-ро'і rtogs-chos».

Гампопа говорил, что сутры содержат многие характеристики Учителя и ученика, но от

ученика не требуется многих характеристик, достаточно одной — преданности. Он даже

добился быстрого понимания учения махамудры некоторыми людьми со слабым

интеллектом, бедными и грешниками. Гампопа написал трактаты но учению кадампинцев и

проповедовал тайные наставления этой шко-гуы. Говорят, что с тех пор потоки кадампинцев и

последователей махамудры объединились. Его слава как Учителя, непохожего на других

кальянамитр, распространилась повсюду. Как указано в упомянутой сутре, Будда имел

многочисленных благородных учеников, также и Гампопа имел бесчисленных учеников,

обладавших достоинством аскетов1, верой в учителя, устранивших все привязанности к

миру и занимавшихся созерцательными практиками в таких местах, как снежные обители,

скалы, пещеры, леса, и в других уединенных местах. Многим монашествующим и

послушникам, ранее не изучавшим махамудру, он даровал ее понимание. Некоторые великие

кальянамитры, сведущие в Абхидхарме, осуждали его, говоря, что многие образованные

люди были введены в заблуждение Гампо-пой. На что он обычно отвечал, что «хотя

философы укоряют меня, эти мои послушники смогут трудиться на благо живых существ».

[2561 Живя в Гампо, он часто проводил время в уединении, но некоторые люди видели, как

он совершал ритуалы освящения, другие — как он возглавляет религиозные праздники, а

третьи видели его проповедующим одновременно в нескольких местах. Таким образом, он

одновременно мог исполнять разные дела.

В доме некоторые видели Гампопу в облике святого (муни), иные — в образе

Авалокитешвары. Иногда его сиденье видели пустым, и вдруг облик Учителя неожиданно

становился видимым. Такие непостижимые чудеса являл он. Однажды Долгом потерял

сознание на берегу озера Сэмодо. Пока Долгом был без чувств, Гампопа сказал: «Найдите

мне мускатный орех для чая!»

И выпил этот чай. Когда Долгом пришел в себя, он ощутил какое-то движение в желудке

и вкус мускатного ореха. Позже, когда Долгом кланялся Гампопе, некто, знавший о том, что

случилось, спросил у Долгома:

— Учитель, что случилось с Вами в такой-то день такого-то месяца прошлого года?

Долгом ответил:

—В тот день я потерял сознание (rlung-log). А тот

человек сказал:

—Учитель и ученик — это одна и та же личность. Как это чудесно!

У Гампопы было много учеников, подобных Долгому, обладавших сиддхами. Когда

Пэлчен Гало практиковался у Сэмодо в поднимании своего тела на одном большом пальце,

Долгом сказал:

— Дхармасвамин Гампопа говорил, что это средняя гибкость (gnyan-lcug). Он собирался

удивить меня демонстрацией этого чуда, поэтому я должен был использовать такие же

средства против него.

sByangs-pa'i yon-tan, дхута-гуна. — MV, № 1127.

Затем Долгом вошел в тело мертвого гуся и трижды пролетел над берегом озера Сэмодо,

гогоча перед Пэлом Гало. Затем он оставил тело гуся на прежнем месте снова превратился в

Долгома и долго дискутировал об Учении с Пэлченпой. Кроме того, когда его ученик йог

Чойюн устроил в свой черед ганачакру для Гампопы Долгом сделал дэва-амриту

(божественный нектар) 33-х небес богов и преподнес его Учителю. Он совершил также много

других подобных чудес. [26а ] Приведенного выше достаточно, чтобы составить

представление о них.

Долгое время Гампопа присматривал за целой толпой учеников. Когда он уже уходил в

нирвану, в год Воды-Курицы (1153), два монаха, держа в руках балиц (gtor-ma), выкрикнули

ему:—Просим Вас даровать нам изложение упаямарги. Окажите нам милость! Гампопа

тогда сказал своему слуге:

— Пусть не мешают! Слуга

сказал тем двоим:

— Просите махамудру, а не упаямаргу. Двое

закричали:

— Мы просим махамудру!

Тогда Гампопа сказал своему слуге:

— Впусти их поскорей!

И даровал им тайные наставления махамудры.

Так он дал первенство махамудре среди других своих учений. Гампопа скончался в 75 лет

ранним утром на 15-й день среднего осеннего месяца года Воды-Курицы (1153). После

кремации останков сердце его возникло из пепла, нетронутое огнем. Многие чудеса

сопровождали эту кремацию: собрание дакинь, плач демонов аманущья, появление радуги,

казалось, заполнившей всю долину. Все чиновники пришли получить свою долю реликвий.

Учитель Гомцул распределил среди них реликвии, измеряя долю с помощью рога, и все

были довольны.

Вот великие ученики, воспитанные учением Гампопы: Шором Пагпа, Симшин Еше

Ньинпо, Сэргом Еше Ньинпо, Рамньива Чойкьи Юндун — известные как Четыре святых

(сиддха); Дагпо Гомцул, Пагмодупа, Баромпа, Дуйсум Кьенпа — четверо Держателей

духовной линии преемственности; Дагпо Дулдзин, Гаргом Карпо, Лаяг Чосэ, Кьепо Едор

— помощники держателей линии; Чотон, Лэгдзэ, Сэлчан, Сэл-с — четверо слуг.

Перечисленные известны как 16 Великих сыновей Гампопы.

Кроме них, Могчогпа, Кьюнцанпа, Ньягнагп Ньяг-марпо, Сэлдон Соррэ, Шан Сумтогпа,

лама Вёлкава Долгом, Лхопа Даргом, Дзигом Кьесэ, Чагом Дорже Сэнгэ, Домар-ю, Нампа

Пэннэ, Чепо Лхагом, ачарья Гомчун и многие другие. 1266]

Многие святые (сиддхапуруша) с регулярной последовательностью следовали за Кампа

Уйсэ. Монах Цултимпэл, ученик Гампопы, был также учеником Уйсэ. Уйсэ умер в 37 лет.

Позднее, когда он переродился как монах Намха-вё, поток перерождений прервался. Позже

он тоже стал учеником Гампопы. Его история будет рассказана далее.