Синяя летопись. История буддизма в Тибете

не занимал этого поста и умер. Хотя там было много других великих людей, таких как

Согомпа и пр., пост вручили Дулва Дзинпе. Он занял этот пост, но работа настоятеля была

трудна для него. Монахи стали уходить в другие места. Он подумал: «Это, должно быть,

оттого, что у меня недостает добродетели». [286] Тогда он восемь лет провел в затворе,

занимаясь созерцанием, и монахи стали собираться вокруг него. После этого Ньелпа Жан-

чуббум отравил его, и он заболел. Дулва Дзинпа пошел в Цурпу, там один умный врач лечил

его, и он выздоровел. Пока он жил в Северном нагорье, вокруг него собралось много людей.

Когда Дзинпа был в Толе, Учитель Дихунпа послал ему много даров и послание, где

говорилось, что никто, кроме него, не может занимать пост настоятеля! В любом случае он

должен быть настоятелем. Снова Дзинпа поселился в Гампо. Позднее, приехав в Гампо,

Учитель Дихунпа обратился к нему со следующими стихами:

О, духовный сын трех (дяди и двух племянников)! Ваджрадхара, обладатель трех

наставлений! Знающий смысл непроисхождения, йог, упадхьяя, приветствую тебя,

кальянамитра!

Дулва Дзинпа написал наставление о пути (khrid-yig) и проповедовал Винаю. Он

посовещался со старшими монахами, и они решили построить вихару о 16 колоннах, но

вместо этого Кенпова заложил фундамент о 40 колоннах. Они завершили работу в три года.

Учитель Дихунпа тоже давал средства на постройку вихары, например, коня по прозвищу

Воздушный аркан красной птицы (Bya-dmar rlung-zhags). Однажды во сне он получил

разрешение перенести изображения из старой вихары в новопостроенную. Учитель Дихунпа

принес книги, принадлежавшие Пагмоду, и одна сторона храма была заполнена ими. У него

было много учеников, один из них — Ринпоче Долва. Дулва Дзинпа обычно помогал людям в

мирских делах, например, в разрешении судебных тяжб. Он скончался в 75 лет. При

кремации его останков сердце, язык и левая рука не сгорели и были захоронены в Гробнице

крокодила. Пост настоятеля занял его племянник Шераб Чжуннэ, известный как Дихун-

линпа. [29а ] Затем были — Дамчой-линпа, Чен-а Чойцул-па, Ринпоче Лхалунпа, Ринпоче

Бённэпа, Ринпоче Чойван и др.

Прямые ученики Гампопы

Великий ученик Наставника Гампопы Нэнчжор Чойюн родился в год Железа-Дракона

(1100) в Элда, в долине Луншон. Его отцом был Йоми Лучуг. В 19 лет его посвятили в

духовный сан Чаюлпы. В 22 года он встретил Гампопу. Чойюн развил в себе необычные

способности. При жизни Гомпы и его брата он не обзавелся учениками, но через семь лет

начал проповедовать. Умер в 78 лет в год Огня-Курицы (1177).

Кроме него был Толгом Чойюн, великий сиддха, ученик Дагпо Гампопы. Он был

уроженцем Вёлха (в Лхоха) и родился в год Воды-Овцы (1103). Отцом его был Лхачже (врач)

Мёнламбар, а матерью Намшекьи. Это было на 25-м году жизни Учителя Гампопы. Когда

Толгому было 10 лет, он занялся тантрийским учением своего отца и медициной. В 15 лет он

женился, но в том же году потерял свою жену. Он опечалился и принял религиозный обет:

отправиться в Дулто и глубоко изучить Винаю у Шантона Шераб-бара. Он преисполнился

глубокой верой в Гампопу и преподнес ему все свое состояние. Гампопа дал ему наставления.

Толгом развил в себе необычную склонность к концентрации и мог созерцать абхасвару

целый день. Он подчинил себе всех лока-дакинь, отдал свою собственность другу и получил

устную традицию Рэчунвы в Лоро. У него было видение Манджушри, который направил его

в У-ру.

Два года Толгом Чойюн провел в Ча-юле и имел там видение Хаягривы, предсказавшего,

что у него появятся ученики. Действительно, к нему пришел Догён Шан (лама Шан). Пока

Гало думал, сделать ли его своим учеником, Чойюн совершил ритуал вхождения в мертвое

тело гуся (grong-'jug). Гало преисполнился верой и умолял дать ему учение о промежуточном

состоянии. [296] В это время Чойюн развил в себе великую силу восстановления жизни

после ее уничтожения, а также способность управлять людьми тантрийским видением (lta-

stangs). От Бари-лоцавы он получил «Сто садхан» (Ba-ri brGya-tsha). Чойюн умер в 97 лет в

год Земли-Овцы (1199) при чудесных знаках.

Дхармасвамин Бабромпа Дарма Ванчуг принадлежал к роду Даркава и родился в Пэн-

юле. Он был еще юн, когда к ним в дом пришел какой-то молодой тантрийский лама и очень

расхваливал ему Учителя Гампопу:

—Ты тоже должен увидеть его!

—А ты пойдешь со мной? — спросил Бабромпа, и тантрист согласился.

Они отправились в Гампо, но перед тем как они пришли туда, молодой тантрист исчез, и

никто не знал, куда он ушел. Бабромпе сказали, что это было явление Учителя Гампопы. Он

встретился с Гампопой, Учитель полюбил его и даровал подробные наставления. Он достиг

глубокого понимания. На севере он основал монастырь Бабром, жил долго и собрал вокруг

себя много учеников. Поскольку в Баброме было много птиц, то известно, что его часто

посещали дакини. Его духовная линия была продолжена наследниками. Впоследствии

наследники перессорились и там часто сменялись настоятели. Тиши-рэпа (Тиши —

императорский наставник) был учеником Бабромпы. Он помогал создавать большую

серебряную ступу для сохранения внутренних реликвий, которая до сих пор невредима.

Далее: ученик Гампопы — Лхо Лаягпа Жанчуб Ойдуб. Его дед Тарка Бодхи-раджа был

сведущ в старых тантрах, овладел сверхъестественными силами (сиддхи) и прожил 112 лет.

Отцом Жанчуб Ойдуба был Тарка Пэлкьи, много изучавший Абхидхарму, а также новые и

старые тантры, а матерью — Тагло Дадон, которая была известна как проявление джняна-

дакини. Ребенку дали имя Чойкьи Ойдуб. [30а] Когда Жанчуб был младенцем, некому было

присматривать за ним, и няней его была волшебная белая рука с украшениями. В три года,

когда отец начал обучать его алфавиту, он сказал:

— О, отец! Я это знаю. И выучил его почти без усилий.

Когда Чойкьи Ойдубу было пять лет, его приятель сжег блоху, Ойдуб упал без чувств. От

рождения он обладал великим сочувствием и боялся совершить даже малейшее

прегрешение. В 10 лет усердно изучал с кальянамитрой Мёндавой Цикл Майя (sGyu-'phrul

Zhi-khro — 42 мирных, 58 гневных божеств), «Yang-dag» (один из восьми разделов старых

тантр) и практиковал их. У дяди, который жил в Чукьер-да, он слушал трактаты Майтреи,

Абхидхарму и Раздел практики (sPyod-phyogs), «Чарьяпакшу», т.е. «Бодхичарьяватару»,

«Сукриллекху» и другие тексты. Прочитав дважды, он мог повторить наизусть

«Сутраламкару» и завершить изучение трактатов Майтреи. В 17 лет он отправился в Цан и

один раз прослушал трактаты Майтреи и Раздел практики у кальянамитры Чанравы

Думтона и у Даркьогмэ. Там он повстречал послушника Парагатэ, овладевшего

сверхъестественными силами. Тот дал ему превосходный хадак с каймой из Хора

(Монголии) и произнес предсказание: «Ты пойдешь в сторону восхода, и солнце счастья

будет светить тебе. Не печалься!»

Затем Жанчуб Ойдуб вернулся в родной дом и повстречал Лато Кёнчогхара и Самьепу,