Синяя летопись. История буддизма в Тибете

тоже изучал систему Рама у Ньена Дорже Сэнгэ, ученика Тэво. Его последователь Кюнга

Дондуб и другие продолжали изложение Хеваджра-тан-тры (bshad-pa'i rgyun)3.

У Ога Додэ были такие ученики: Цаг Дхармараджа, Гар Таши Ринчен, Цэу-парва, Мэл

Ерпава, Тэво Гёнпо, Ор-чже Кюнга-вё, Шэнпа Дорже Сэнгэ, Ньяммэ Шакья Еше, Чогро

Чойгьял, Лха Чугхарва, Доца Чойку, Тэнтон Татэл, Лхонаг, Гьялца Ринчен Гёнпо и другие.

[Ja ]

Когда Ог Додэ4 жил в Цан Чумиге и как-то вечером собрался пойти к своей мудре, к нему

явилась женщина-сиддха по имени Чжомо Дэмо (Старая госпожа) и сказала: «Если ты

пойдешь сегодня, может стрястись беда! Но если пойдешь завтра, у тебя родится

необыкновенный сын».

Буг Егьял, прежнее воплощение Ога, был тем учителем, что посвятил Чжомо Дэмо в

монахини. Поэтому она высоко чтила Додэ. Эта Дэмо была великая сиддха и жила долго.

Говорят, что Вималамитра доверил ей многие ваджраянские тантры. Пророчество Дэмо

оказалось верным, и у Ога Додэ родился сын щ имени Цанца Чоцул.

1 Арья-Манджушри-намасангити-садхана. — D, RGYUD, N? 2579.

2 Ученик бросает колышек (so-shing) в начале ритуала посвящения в мандалу, и если он задевает одно из божеств,

образующих часть гшривары ('khor) главного божества, то это божество становится его покровителем (идамом), и

ученика называют именем этого божества. Если сошин вылетает за пределы мандалы, то ритуал посвящения

прерывается. Застывание колышка в воздухе указывает на то, что ученик Достигнет состояния будды в этой жизни. В

Тибете эти колышки украшаются и раскрашиваются в разные цвета.

3 bShad-ра'і rgyun означает не изложение текста тантры, но дарование разрешения читать текст, т.е. лун.

4 Кажется, что его назвали как старшего сына Марпы, который был учителем его отца.

Цанца Чоцул родился, когда его отцу было 26 лет, в год Дерева-Овцы (1115) и получил

имя Цултим Шераб. Он умер в 44 года в год Земли-Тигра (1158).

Сыном Чоцула был Ог Кюнга Дорже. Он родился в год Огня-Коровы (1157) Он служил

Мэ Додэ (деду), Чеу Даррэ из Лхонаг-лхамо, Пэлчен Гово, сиддху Шолпове и Мэлу Нагмо. Ог

Кюнга основал монастырь Тэушин. Когда ему было 10 лет, скончался его дед. Сам он умер в

78 лет, в год Дерева-Коня (1234).

Сичжи-Тагпа, сын Кюнги, родился в год Воды-Собаки (1202), когда отцу было 46 лет. Он

в совершенстве освоил учение у отца и был посвящен Бачарвой учеником Чадула. Он

следовал за Лорэ, Ладугом, Долгом Доченпой и другими и построил Северный Дворец

(gzims-khang) и вихару. Он также перенес туда гробницу Учителя Марпы и был настоятелем

монастыря. Он умер в 80 лет, в год Железа-Змеи (1281).

Его младший брат ачарья Гьялпо-га родился в год Дерева-Коровы (1205), а умер в 80 лет,

в год Дерева-Обезьяны (1284). Его сын ачарья Сэнгэда родился в год Дерева-Овцы (1235),

когда его отцу был 31 год. [56] Он умер в 74 года, в год Земли-Обезьяны (1308).

Его младший брат лама Ринчен Санпо родился в год Воды-Зайчихи (1243), когда отцу

было 39 лет. Он освоил учение у своего дяди Сичжи и в 10 лет уже сам проповедовал Учение.

В 18 лет стал послушником в Сулпу. В 33 года получил полное монашеское посвящение в

присутствии упадхьяи Сулпувы Чойтаг Пэла, карма-ачарьи Вё-сэр Пэла и тайного

наставника (gsang-ston) Еше Пэла. Он осваивал Учение со своим отцом, ачарьей Дорже

Ринченом, ачарьей Санмова Чонпо-вой и ачарьей Риншоном. Когда ему было 27 лет,

скончался лама Сичжи. После завершения погребальных ритуалов лама Ринчен Санпо стал

настоятелем. Он посетил Кам и два года разъезжал по этой провинции. Стал проповедником

у Янгён-гомдэ из Цэлпы и священнослужителем при царском доме. Он изготовил экземпляр

Ганжура, написанный золотом. За то время, что был настоятелем, храмов и монастырей

стало больше.

Лама Ринчен Санпо почитал и поддерживал многие монашеские общины, главными из

которых были Пэлши, Сул и Кьор (Сулпу и Кьормолун). Он давал всем связанным между

собой монашеским общинам Уя и Цана их соответствующие доли. Его знали как

воплощение Марпы, и величие его жизни не знало меры. Когда ему было 42 года, в год

Дерева-Обезьяны (1284), родился Ранчжун Дорже. Когда ему было 48 лет, в год Железа-Тигра

(1290), родился Бу Ринпоче (Будон). Он много трудился на благо живых существ и умер в 77

лет, в год Земли-Овцы (1319).

Младший брат Ринчена Санпо ачарья Чойдор родился в год Огня-Коня (1246), а умер в

66 лет, в год Железа-Свиньи (1311). Старший из его пяти сыновей, ачарья Чойкьи Гьялцэн,

родился в год Воды-Овцы (1283). Когда ему было 37 лет, скончался лама Ринчен Санпо. Сам

он умер в 77 лет, в год Земли-Свиньи (1359). Он гздил в Кам и собрал там много учеников,

включая Ринпоче из Ривоче и др. Добравшись до Дарцэдо на китайско-тибетской границе,

он получил большие подношения и послал их в Тэушин (вблизи Гьянцэ), где был

настоятелем. Встретившись с ярлунским лоцавой Тагпа Гьялцэном, он выслушал у него

«rDo-rje 'phren-Ьа»1. [6а] Обитатели Тэушина и поныне владеют непрерывавшейся линией

преемственности Ваджрамалы.

Ринпоче Дондуб Пзлпа, сын ачарьи Сэнгэбума, четвертого сына ачарьи Чой-дора,

родился в год Железа-Овцы (1331). Когда ему было 29 лет, скончался Ринпоче Чойгьялва.

Сам же он умер в 68 лет, в год Земли-Тигра (1398).

1 Шри- В ад жра мала-абхидха на-маха йога тантра-сарватантрахридаярахасья-вибханга. G , RGYUD, № 445.

Его сын Ринпоче Жанчуб-пэлпа (современник Цзонхавы) родился в год Желе-,,а_1у{ыши

(1360), который следовал за годом смерти Ринпоче Чойгьялвы. Когда еМу было 9 лет, умер

Ринпоче Дондуб Пэлпа. Он учился у своего отца, служил ему й стал знатоком системы Ога. После

смерти Дондуба Пэлпы он занял место настоятеля и каждый год читал проповеди. Какие-то

неблагодарные люди октеве-талИ его перед царем Тунченпой, и царь наказал его. Хотя он не

имел успеха в своих трудах, он отправился на встречу с Великим Учителем Цзонхавой, когда

тот проповедовал в Думбулуне, и был принят с уважением. Расспросив о его познаниях,

Цзонхава вновь и вновь поражался его совершенствам. Поскольку Цзонхава часто

восхвалял его, великие Трипитакадхары восхищались им.

Он собрал много знающих учеников, таких как: Дхармасвамин Таши Пэлдэнпа из

Дэпуна, махаупадхьяя Падма Санпо и др. Ринпоче Пэл Агги Ванпо из Таглуна тоже учился у

него. Чеса Сангье Гьялцэн (вероятно, Che-sa — это древний титул) также получил от него

посвящение по системе Ога. После этого его пригласил царь (irii'i bdag-po) Тагпа Чжуннэ,

прилежно изучавший с ним ритуал посвящения и толкование Хеваджры вместе с

наставлениями по системе Ога. Преисполнившись большой преданностью, он выказывал

ему великое почтение. У него учился также Думчунва Дондуб Пэлпа. Досточтимый Сонам

Нампаргьялва из Чамлина, [66] великий оратор Пэл Чойкьи-Тагпа и Тун Сонам Гьялцэн

тоже уважали Жанчуб-пэлпу за великую мудрость. У него была копия Хеваджра-тантры,

называвшаяся «rDo-rje-ma» (название, вероятно, происходило от того, что эта копия была