Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Нетрудно, таким образом, понять, почему из установленных с тех пор христианских таинств ушла тема Обетования: оно уже исполнено Христом, и отныне по Его стопам и во главе угла — самостоятельная реализация в самом себе нового человека — истинного христианина. В отличие от былых времен, для нас важны теперь не только Вера и Надежда, но и, как уже неоднократно говорилось, истинный Гнозис и истинная Любовь. Они суть ядро нового посвящения — посвящения в Таинство Свершения, цель которого — всеобщее Воскресение в Цикле Святого Духа² .

Этим объясняется естественное отмирание древних, в частности ветхозаветных таинств. После того, как они сыграли свою роль, в эзотерическом Откровении открылась новая глубина и новая высота. Нынешняя мистическая реальность требует самоотверженных искателей Истины, которым остается, может быть, лишь один шаг, чтобы удостоиться посвящения в собственно Таинство Свершения, образовав тем самым лучшую часть нового человечества и создав предпосылки для перехода к Циклу Святого Духа. К этому и сводится суть учения о Гнозисе как учения Любви, излагаемого нами с тем, чтобы дать его последователям, в необходимом и достаточном объеме, некие указания, которые помогли бы ценою систематических и целенаправленных усилий обрести Посвящение в последнее таинство — Таинство Свершения.

1 «Mystery of Realization».

2 См. т. I, гл. XVI, § 9; «Постскриптум».

(2)

Здесь остановимся на минуту, чтобы попытаться определить саму суть подлинного эзотерического Посвящения, опираясь на его результаты.

Для внимательного читателя в этом не будет особой нужды. Мы уже неоднократно говорили как о необходимости эзотерической работы человека над собой, так и о ее специфике. Понятно, что здесь не обойтись без работы над сознанием Я.

Таинства древних были направлены на рождение Нового человека, способного ускорить приближение новой эпохи, именуемой Циклом Сына. Сходным образом в центре Таинства Свершения, как его смысловой итог, лежит возникновение Новых Людей, без деятельного участия которых невозможно начаться Циклу Святого Духа. Такие люди уже появляются, и можно сказать, что мы живем во время перехода к этой новой эпохе.

По свидетельству великих мыслителей древности, целью преображения тогдашнего человека посредством посвящения было выявление и утверждение в нем разума, свободного от заблуждений. Сегодня этот этап уже пройден, и целью посвящения ныне является установление с помощью медитации над Истинным Я непосредственного и необратимого контакта с планом Божественного вдохновения ¹.

Однако, как и прежде (хотя и на новом, более высоком уровне), Посвящение требует от каждого, кто осознал необходимость кардинального преобразования всего своего существа—т. е. прежде всего сознания собственного Я, — длительной и усердной работы над собой, которая и есть цена такому преобразованию.

В Таинство Свершения несомненно были посвящены апостолы Христа, а от них и через них — отцы вселенской Церкви, ее святые. Из Посвященных именно в это Таинство, которые указуют путь к Циклу Святого Духа и способствуют его скорейшему началу, сегодня формируется новая элита. Она будет образована из людей внутренних и дважды рожденных — из новых пророков и новых апостолов.

Это вполне понятно. Как показатель всему, что ему сопутствует, столь, казалось бы, несомненный и впечатляющий технический прогресс на самом деле завел человечество в своеобразный управленческий тупик² . Совершенно очевидно, что интеллектуалы, до сих пор пребывающие у власти, не способны к социальным преобразованиям в новых условиях, на новых началах. Им никак не

1 «Divine inspiration».

2 «Deadlock of power».

удается достичь истинного Мира, который каждый предпочел бы нынешнему равновесию страха¹. Лишь Новые Люди, достигшие сознания более высокого уровня — сознания божественного Истинного Я, могут успешно справляться с множащимися новыми проблемами, все более сложными и трудноразрешимыми. Лишь это новое человечество сможет найти всему новому должное место.

(3)

Сказанного, кажется, достаточно, чтобы уяснить: подлинное эзотерическое Посвящение — не просто церемония. Оно отнюдь не сводится всего лишь к каким-либо ритуалам на доступном каждому физическом плане, как это было в древности; его подлинный смысл гораздо глубже. В нынешние времена Посвященный, — прообраз и предтеча обитателя нового Царства, которое есть Цикл Святого Духа, — это тот, кто во втором Рождении обрел независимость от Абсолюта III и, подобно вернувшемуся блудному сыну, будет принят в Союз Любви, Первенец и Глава которого — Сам Христос.

Это не значит, что в современном Посвящении отсутствует ритуальная часть, т. е. церемония как таковая: она лишь проводится на сверхчувственном плане. Тем не менее она вполне реальна и действенна, закрепляя в Посвященном новое качество, а именно Благодать, которую он стяжал в результате своей Работы .

Причина, по которой эта церемония происходит главным образом незримо, т. е. не на одном лишь физическом плане, вполне ясна: в Посвящаемом осуществляется внутренний переход — из «царства мира сего» в Царство духа. С этого момента он обретает соответствующее место на высших ступенях Второй космической Октавы — в Царстве Христовом.

(4)

Что касается церемоний принятия в различные современные тайные общества, то анализ их эзотерического значения мы оставляем специалистам. Традиция Восточного Православия, в отличие от Запада, не знает такого рода эзотерических тайных обществ.

Однако посвященная им литература с некоторых пор получила широкое распространение, причем стараниями не столько их противников, сколько их собственными.

Хотелось бы лишь отметить один момент, который кажется нам весьма примечательным. Во всем, что пишется по поводу такого рода традиций и ритуалов, преобладает не Ново-, а Ветхозаветная традиция, — т. е. та, которая восходит к царю Соломону, а не к царю Давиду — его отцу.

Для нас несомненна возможность установить исторические предпосылки данного явления, однако это не входит в круг обозначенной здесь тематики.

«Balance of Fear».

ГЛАВА XIII

(1)

Учение о Трех космических Октавах занимает в эзотерической науке столь же ключевое место, как Периодическая система элементов Менделеева в химии и физике, как гелиоцентрическая система Коперника в астрономии и, наконец, как учение Н. Я. Данилевского об историко-культурных типах (цивилизациях) в исторической науке.

Иными словами, система Трех космических Октав позволяет, в качестве фундамента, организовать все целое Гнозиса естественной классификацией как альтернативой произвольному — искусственному или случайному — упорядочению фактов и идей. Благодаря этому в данном случае обеспечивается выполнение критерия научности любого исследования: порядок исследования должен соответствовать структуре исследуемого объекта.

Концепция Данилевского, основы которой мы намерены здесь изложить, способна преобразить историю, сведя на первый взгляд не связанные друг с другом факты в стройную и логичную систему. Лишь такая система позволит нам понять истинное значение как исторического процесса в целом, так и любого конкретного его звена. Это открывает возможность изучить тот или иной исторический феномен в связи со всей историей как эволюцией, — иными словами, рассматривать ее конкретные факты не только сами по себе, но и в их органическом контексте.

Расставляя все по своим местам, система Данилевского, подобно системам Коперника и Менделеева, автоматически дезавуирует все еще сохраняющиеся в современной исторической науке ложные теории и препятствует появлению новых такого рода теорий, лишенных какой бы то ни было связи с общим историческим контекстом.