Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

4 июля -

...

Пятеричный план проявляется в мысли и т.д. (пуру вигва джанима манушанам) с озарённым умом как центром (само дива дадрише рочамано), & брихад арчис виджняны как источником.

Пять пурах проявляются даже в рупадришти. Виджняна (сурья) ещё должна взойти во все. Завершение этого движения установит восьмое Утверждение (из девяти, эбхих стомэбхих), см. 20 мая. Три утверждения Кришны почти совершенны. Четыре утверждения Сатья-Ананды ждут свободный Тапас & Пракашу для своего совершенства.

Господство виджняны было восстановлено, но оно должно быть сознательно связано со своими корнями в Ананде. Как предсказано в тюрьме, Ишвара располагается в Ананде; Ишвара + Джива в виджняне.

Развитие самадхи продолжается -

1 Джаграт Антардришта - Любое желаемое изображение приходит через некоторое время, всегда узнаваемое, но не всегда ясное в очертаниях или отчётливое.

2 Джаграт бахирдарши - Изображения на фоне независимо от воли, некоторые чёткие & стабильные, другие ясные, постоянные, но смещающиеся, не очень чёткие, другие меняющиеся & мимолётные.

3 Свапна. Комбинации видения, речи, действия.

7 июля

Решающее трикалдришти действовало в течение этих нескольких дней на расстоянии лишь фрагментарно или тускло. Телепатия & её усилия управляли полем. Тапас был эффективен с трудом, часто неэффективен -

Камананда возрастает против препятствия её силе непрерывности; но есть тенденция в теле настаивать только на одной непрерывной ананде за один раз.

Прошлой ночью боль напряжённого нерва в коленном суставе обратилась в Ананду, но несовершенно вследствие джугупсы.

11-го июля

Первая часть месяца прошла в обычном рецидиве в обескураженное и рудиментарное состояние сиддхи, отмеченное частичным и временным растворением того, что только что было достигнуто, некоторым улучшением и подтверждением предыдущих достижений и смутным началом свежего продвижения.

Указывается, что теперь будет неуклонное движение вперёд.

Правильная форма Кришнадаршаны, кажется, теперь будет фиксирована - Ананда-Пуруша Кришна, содержащий Ананда Брахман, который содержит Ананда Пурушу, как Джива - Шуддха Ананду, содержащую Чидгхану & Ахайтуку и дающую начало Према-Каме. Правильная гармония в интенсивности трёх элементов ещё не зафиксирована.

Дайвабхава Махакали установлена. Махешвари пратиштха погружена, но Махалакшми-Махасарасвати континент всё ещё слишком силён для правильной интенсивности устанавливающего себя Махакали жителя.

13 июля

...

В боли, даже когда она кажется невыносимой, всегда есть теперь основа и содержание Ананды; это только, так сказать, оболочка контакта, что всё ещё хранит память о простой боли. Это, по крайней мере, верно до определённой & высокой степени интенсивности.

Праничеcкая нирананда вишайя в процессе исчезновения; это уже достаточно объяснено; напр., в безвкусной еде, неприятных звуках, плохих запахах, уродливых или вульгарных формах, неудобных контактах.

Нирананда событий теперь полностью физическая & наложена силой извне.

31 июля

Июль был на всём протяжении месяцем асиддхи; промедление, приостановка достигнутых активностей были его ведущей характеристикой. Всё, что незрело в сиддхи, проявило себя - все ошибки и ложное руководство.

Самата установлена, кроме как в отношении сиддхи результата, где продолжающиеся асиддхи временами приносят позитивную депрессию и смутные прикосновения, но не ашанти, а страдания & теней старого протеста против руководства. С другой стороны, полная самананда сиддхи асиддхи, очевидно, подготавливается & становится более обычной, чем асамата.

Подавлена вера в шакти, в сиддхи физической йоги, в сиддхи кармы, в сиддхи быстроты и в Бога & само-могущество. Подвергается сомнению, является ли руководство прямым божественным, - является ли лидер йоги Мастером всего. Махакали-шакти подавлена в её Махакали бхаве.

Третья чатуштайя полностью омрачена; её действие дезорганизовано & лишь ментально, хотя и постоянно. Сатьям извлёк пользу, ритам проявляется лишь временами, кроме как фрагментарно. Сила медленна & сомнительна в её эффективности. Самадхи не продвигается, но продолжает биться о стену агрессии.

Шарира во всех точках затруднена & в большинстве отброшена назад.

Карма не получает верного основания; лишь сахитья прогрессирует. Асиддхи преобладает в крити.

В Брахмадаршане сильна джняна, Ананда Брахман расплывчат & часто лишь неявен. Кришнадаршана больше не интенсивно; хотя оно более твёрдо закладывает свои основы.

Преобладают общая физическая усталость & безразличие воли.

1 августа

1. Широта & чистота Души. (Варуна)

2. Должны быть прорезаны пути для виджняны в уме.

3. Вдоль тех путей должен течь поток высшего существования.

4. Тапасические импульсы и воля-мысль должны быть превращены в истину виджняны.

5. Так все действия или потоки существования должны быть сделаны обширными для рассветов виджняны при быстром движении широты & чистоты.

Сукшма гандха повторялся после долгого времени с интенсивностью и частотой.

Виджняна снова пытается организовать себя, лучше & более обоснованно, чем раньше. Особенно есть восприятие относительной истины физического, ментального & витального сатьяма & ритама с абсолютной истиной виджняны позади этого.

Ритам медленно, но неуклонно возрастает в трикалдришти & телепатии.

2 августа

В основном подготовка окончательности в Анандамайя Ишварадаршане.

Прежде был Брахмадаршан безличного Сарвам Анантам Джнянам Анандам, сосредоточенный либо в Сарвам, либо в Анантам, либо в Джнянам, либо в самом высоком - в Анандам. Теперь это прошлое состояние, которое возвращается; [сейчас] это Личность внутри & охватывающая Безличное, которая теперь более обычна, но она чаще всего в Джнянам. Со вчерашнего дня она начинает быть более устойчивой, более постоянной, большее время находится в Анандам.

В то же время вторая чатуштайя с Махакали бхавой имеет тенденцию фиксировать себя. Есть шраддха в борьбу & силу битвы, но ещё не прочна шраддха в результат.

Главное в том, что поддержание Махакали бхавы больше не зависит от успешной манифестации силы. Прежде при неуспехе она отступала к Махешвари-Махасарасвати, в последнее время к M.M с неподвижной Махакали. В настоящее время она колеблется между M3 с преобладающей Махакали & недостаточной Махалакшми окраской, и M4 с недостаточной силой Махакали. В последнем случае Махешвари пратиштха имеет тенденцию быть скрытой, как предполагается, в Махакали интенсивности праны, но интенсивность исчезает в общем Тапасе. В последнем есть интенсивность тапаса, но пратиштха появляется & подчёркивает себя, чтобы поддержать тапас & предотвратить рецидив раджасичеcкой Кали. В первом есть гармония и предполагается гармония, но с недостаточным чувством силы.

Это теперь должно быть исправлено.

Виджняна & Шарира продолжаются, как и прежде; но в Виджняне есть предзнаменование победы, Шарира до сих пор пребывает в тени поражения. В Карме нет ничего решающего.

3 августа.

Вчера сукшма гандха только вечером, сегодня активно [вместе] со вкусом. Ни то, ни другое не свободно.

Движение виджняны, при котором центральный вани, скрипт, мысль (вангмайя) отделяют себя от косвенного и апокрифического и более твёрдо убеждаются в вере.

Это движение происходит вместе с увеличением твёрдости в основании Махакали бхавы и определённой уверенности в окончательности Ананды.

Для интеллекта ещё не ясно установлено, что Мастер Йоги - это Мастер Мира, но это установлено для веры; & ясно, что это - Сварат системы, принимающий условия, которые он создал для работы развития, а не сразу манифестирующий в своём полном могуществе и знании. Уже указывалось, что это было его методом - постепенное раскрытие из сатьяма и анритама человеческого существа. То же правило было бы затем применимо к нему, как к Мастеру Мира, Самрату, - но здесь мастерство ещё не настолько широко & абсолютно, эволюция до сих пор не происходила, и поэтому не столь очевидна.