Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

=

Вера в Карму колеблется, но обычно намного более сильна, чем раньше.

7 мая.

Кришна Даршана после прохождения нескольких колебаний добавило к даршана Континента & составляющих, которое теперь достаточно фиксировано, & к тому же жителя, которое колеблется, даршану тождественного (атмаивабхуд бхутани). Когда житель, континент, составляющие & тождественное объединены, это полная интенсивность.

11 мая

Сначала айшварья трайя подавлена сопротивлением, затем в течение некоторого времени она обретает власть, принуждающую к результату против прямого сопротивления, иногда немедленно & полностью, всегда частично, как минимум, в конце. Это движение ясно раскрывает факт, что физическая Акаша-шакти теперь в своей защите сохраняет свою свободу с трудом & больше не уверена в своей империи.

12 мая

...

Айшварья трайя сегодня работает более равномерно, хотя и с менее точной силой. Ишита становится более видимой. Тень личной воли неуклонно теряет силу настойчивости & уступает место воле Мастера.

Персональное отношение с Мастером манифестирует, а не приостановлено снова; это приносит мадхура дасью, восторг во всех вещах & понимание всего опыта & движений событий в терминах божественной Воли.

Кришна даршана подавлено & помещено на задний план в течение последних двух дней, но не приостановлено, и снова всеобще как континент & как всё. Оно несовершенно лишь как Житель.

13 мая

Камананда по-прежнему активна, с прикосновениями интенсивности, иногда в самадхи.

Утром совершенная телепатия & трикалдришти. Айшварья-трайя иногда в полную силу, но, как правило, расстроена сопротивлением.

Гандхадришти, развивающееся со вчерашнего дня, сегодня утром было полным, разнообразным, ярким и стхула. Расадришти также стало активным, но обычно происходит как результат или часть гандхи; однако, не всегда.

14 мая

Сила айшварьятрайи очень возросла.

Есть движение к завершению сатьяма в виджняне.

Есть также начинающееся движение более полного ритама.

Бхава в Ишваре полностью подтверждена; она теперь совершенствуется в типе Баларам-Анируддхи, подготовительном к Шри Кришне-Рудре (Асуре).

Привычка рецидива в Кришнадаршане атакуется.

Камананда в эти два дня была постоянной с перерывами, но не непрерывной. Этим вечером она снова имеет тенденцию к непрерывности.

Рупа всегда совершенствуется, но ещё не подтверждает стабильность, кроме как в сырых.

Самадхи начинает реорганизовывать себя.

Гандха разнообразен, но не настолько част & богат, как вчера. Асвада также затруднён, хотя иногда проявляется.

Самадхи частично реорганизовано. Вангмайя мысль полностью установлена & продолжается в потоке даже в сушупта свапне, когда память, разум, ментальное внимание полностью отсутствуют. Она была объединена с липи, перцептивной мыслью & шабда (вак).

Ночью организованное самадхи. Непрерывность дришья, первичного часто, зарождающегося вторичного временами.

15 мая

Организованное самадхи утром.

Камананда, кажется, теперь размещена в системе, как постоянно повторяющийся в течение дня опыт и постоянная тенденция. Другие Ананды всё ещё прерывисты.

В субъективном Ахайтука постоянна. Чидгхана, часто, Према периодически, Шуддха время от времени.

Вся Виджняначатуштайя находится теперь на линии установленного прогресса к совершенству. Остаются лишь Шарира & Кармачатуштайя.

К концу дня реакция и приостановка прогресса.

20 мая -

Сиддхи должны теперь принять новый оборот. Базируясь на полных Дасье, Шраддхе & Ананде, они должны приобрести интенсивность во всём, чем обладают, уверенность в виджняне, скорость в Шарире & Карме. Семь Утверждений должны, наконец, быть завершены, & затем два, которые остаются.

Состояние этих Утверждений может быть сформулировано снова:

1. Универсальное чувство Анандамайя Лиламайя Кришны в Брахмадришти стало континентом сознательной деятельности в знании & становится континентом сознательной деятельности в Воле.

2. Утверждение почти полностью заменило отклонение & отрицание, но не полностью.

3. Брихат сатьяма утверждён, как основа развития ритама, но ещё не свободен от нападения.

4. Ананда теперь полностью подтверждена, как основа, свободный & радостный Тапас в процессе того, чтобы быть установленным, и в меньшей степени свободная & радостная Пракаша, как специальные инструменты.

-

5. Персональность Кришны присутствует в сознании, управляя всеми действиями, но иногда там появляется завеса Пракрити.

6. Дасья Мадхура & третичное дасья полностью подтверждены, но ещё не в полной интенсивности.

7. Принятие бхоги в качестве раба & инструмента Любящего лишь теперь полностью & окончательно достигнуто. Интенсивность ещё будет дана.

=

8. Сиддхи на основе широты в пяти мирах подготавливаются, но ещё не достигнуты.

9. Время, Пространство & Обстоятельства до сих пор выглядят как определяющие, а не как инструментальные факторы.

21 мая

Сила Тапаса над Рогой возросла. Хронический ложный кашель был удалён. Тенденция к сыпи почти устранена. Дефект ассимиляции всё ещё сопротивляется, также как функциональный дефект.

Сопротивление живых существ в стоянии теперь преодолено. Успех более обычен, чем неудача, и точное выполнение часто и поразительно. Есть теперь также случаи немедленного триумфа над установленным намерением в быстром движении.

Остаётся придать полную интенсивность & универсальность силе Тапаса, поднимая её со всех сторон до 80°, так чтобы сопротивление могло исчезнуть, и Время, Место & Обстоятельства стали инструментальными [факторами] вместо детерминирующих. Именно к этому результату теперь обращаются сиддхи.

22-го мая

Решающее трикалдришти, независимое от телепатии, возрастает в силе, частоте & уверенности; но оно работает посреди массы телепатий, действующих в манасе, которые на самом деле всё больше & больше склоняются раскрывать их сатьям тенденций или фактических возможностей, но продолжают бросать тень беспорядка на трикалдришти. Далее Знание ещё запутывается анритой воли-мысли, которая является подчёркнутым восприятием тенденции или фактической возможности в физическом или подсознании, не проявляющейся в событии, хотя иногда проявляющейся в сознательной тенденции.

Знание & Тапас этим утром снова действуют в манасе, а не в виджняне; поэтому нет всеобщего ритама; лишь ритам, с трудом высвобождающийся из брихата нерегулируемого ментального сатьяма. Это представляет собой рецидив.

Колебания асаматы асиддхи продолжаются & составляют нарушение сиддхи четвёртой чатуштайи. Как обычно, была ложная уверенность, что это упущение не повторится. Есть также тень асаматы асатьи.

КришнаКали Даршана снова интенсивно и более все-проникающе, чем было до сих пор. Есть препятствие интенсивности Даршаны в форме птицы и общее препятствие для распространения большей интенсивности & даже тень преграды, задерживающей достигнутую интенсивность.

...

Самадхи пострадало от несогласованноcти вишайи и т.д., без потери того, что было получено. То, что ещё не получено, делается видимым.

Кришна-Кали-Даршана после периода более высокой интенсивности отступило снова в более низкую степень Сагуна-Ниргуна при доминировании Вишну-Нэраяны с Анандой на заднем плане. Асиддхи всё ещё сильны.. Шуддха & Према Ананды также стали подавленными, хотя и не отрицаются.