Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

14 июня -

...

Правило не сидеть и не лежать, кроме тех случаев, когда необходимо, но всегда ходить или стоять, соблюдается, и так прошёл почти целый день. Стояние восстанавливает уменьшающуюся силу, & таким образом был сделан непрерывный отдых в течение 4 часов днём без какой-либо серьёзной трудности. Весь период первичной уттхапаны 41/4 + 11/4 + 4 + 1/2 часа с перерывами 1/4, 1/2 & 4.

=

Сон с 12.30 до 7.15.

=

15 июня -

Перв. Уттхапана 15 часов (43/4 + 71/4 + 3 с интервалами 1/4 и 21/4 часа). Фактически сегодня без перерыва были сделаны 12 часов. Реакция становилась сильной время от времени к концу, но всегда освещалась. Стояние достаточно для восстановления без другого отдыха, но иногда восстановление силы наступает во время ходьбы.

=

Большой прогресс в уверенности трикалдришти и некоторый в Айшварии. Было заложено основание совершенной организации знания.

=

Арогья всё ещё затронута постоянством атак.

=

Карма тоже страдает.

=

В виджняне очевидно, что Воля & Мысль притягиваются друг к другу, готовясь к объединению. Время от времени они полностью совпадают, но ещё не хорошо организованным образом. Что-то от тапасического напряжения всё ещё выживает в воле, затрагивая мысль. Что-то от пассивной инертности и отсутствия силы всё ещё задерживается в мысли, отделяя от воли.

...

16-ое будет днём прогресса.

Сон 6 часов.

16 июня.

Огромный прогресс в Кришнадаршане, которое быстро установило себя, сначала в простом даршана, затем в первой интенсивности, затем в третьей, где оно менялось между первой & третьей в третьей. Первая в третьей это Сарвамайя, вторая - Анантагунамайя, и третья - Анандамайя Кришна.

Большая интенсивность 3 Кд в вещах, звуках и т.д.

=

Виджняна достигла значительного прогресса в трикалдришти. Воля также начала более легко становиться идентичной со знанием. Но всё ещё есть трудность совмещения трансволютивной воли & восприятия с эволютивной волей и восприятием.

=

В рупасамадхи нет определённого прогресса.

Вишайя подавлена.

=

Анандамайя Самата добилась значительного прогресса на пути к безмятежному совершенству. Есть некоторая попытка отступления от неуязвимости физической ананды.

=

Десять часов перв. уттх., но очень нарушенной. Реакция преобладает.

=

Арогья борется, чтобы восстановить своё господство, но оно ещё не достигнуто.

=

Сон около 6 часов.

=

17 июня.

Кришнадаршана теперь почти установлено в третьей степени третьей интенсивности, но более низкие степени всё ещё имеют тенденцию иногда возвращаться к преобладанию.

=

Полная виджнянизация ментальности быстро продолжается, но Тапас сегодня менее мощно эффективен. Однако, есть движение к полноте организации виджняны.

=

В свапнасамадхи стабильность и более сильная, и более частая.

Джаграт самадхи до сих пор подготавливается скорее за завесой, чем перед ней.

=

Во второй чатуштайе Ишварабхава растёт & уменьшается вместе с интенсивностью эффективного Тапаса. Шраддха следует тем же колебаниям.

=

Ишвара - теперь манифестирует позади всей мысли & вани, иногда и позади, и в них.

=

Шарира всё ещё подвержено борьбе.

Уттхапана находится под влиянием реакции, которая теперь сильна & постоянна; усталость & слабость возвращаются, но лишь в аннакоше & её пранической среде, а не в собственной пранашакти. Жёсткость & боль также возвращаются, но не постоянны.

=

Ананда (Шарира) менее активна, & вишайя снижена или затруднена. Карма препятствуется, но Тапас поддерживает себя & приносит небольшой позитивный & много негативного результата.

=

Большой прогресс в комбинации знания и тапаса.

Липи.. "фигуративно сформированный тапас"

=

Перв. уттх. 71/2 часов.

=

Сон 5 часов - свапнасамадхи 11/2 часа.

[89 часов первичной уттхапаны (ходьбы) за 9 дней - в среднем почти по 10 часов в день подряд - прим. перев.]

30 июня

Ишвара ведёт жизнь, но ещё не к какому-то определённому результату.

Июль-август 1915 года.

Июль.

Июнь был периодом четырёх мощных завершений -

1. Анандамайя Самата

Первая чатуштайя освобождена от внешних атак нирананды и асаматы. Остаётся лишь лёгкая вибрация, сражающаяся с анандой неудачи, но это само становится анандамайей дуальности и сохраняется, только чтобы найти особую вибрацию чистой Ананды.

2. Дайви Пракрити

Дайви пракрити и фундаментальная шраддха твёрдо основаны, и энергия Махакали заняла каркас Махасарасвати, покрыла Махешвари пратиштху, приняла окраску Махалакшми и сделала свою более ожесточённую работу совместимой с анандамайя саматой. Это движение ещё не доведено до окончательного совершенства, а ишварабхава и шраддха всё ещё недостаточны и колеблются на поверхности. Но первый дефект, вероятно, исчезнет в течение месяца. Последний зависит от несовершенства виджняны и исчезнет, как только тапас возрастёт в своей эффективности.

3. Брахман & Кришна Кали

Анандам Брахма теперь установлен в видении всех вещей и лишь иногда на мгновение возвращается в Анантам Джнянам Брахму. Наряду с этой окончательностью есть также окончательность Лиламайя даршаны во всех существованиях; больше нет острого различия, которое ограничивало бы сильное даршана тем, что является урджасви, красивым, молодым, благородным или выразительным в характере или в человеческом существе. Сиддхи, однако, нуждаются в более непоколебимой твёрдости и в более восхитительной интенсивности. Они иногда происходят, но ещё не являются частью нормального видения.

Кришнакали окончательно установлено в сознании. Ишвара управляет действием, мыслью и т.д. полностью, но ещё не с неизменным видимым положением. Он - вибху, но не всегда немедленно & непосредственно прабху. Тем не менее вангмайя, скрипт & вани принадлежат ему непосредственно; только перцептивная мысль & чувство всё ещё косвенно обладаемы им, кроме как в их экстраординарные моменты.

4. Организованная виджняна

Виджняна организована во всех её частях. Тапас, телепатия, трикалдришти работают вместе, но в то время как телепатия является брихатом и почти полностью и спонтанно ритамом, трикалдришти, хотя всегда активно, должно часто ждать или получать свой ритам из массы возможностей. Ритам, однако, играет большую роль и непрерывно возрастает. Тапас иногда эффективен как воля-мысль против сопротивления, иногда как Чит-Тапас. Он ещё не полностью чит-тапас, и поэтому не владеет самраджьей.

Самадхи всё ещё грубо & нестабильно в джаграте, и всё ещё кратко в свапне, и часто атакуется беспорядком и нарушением [dislocation], но все необходимые элементы присутствуют и всё больше работают вместе.

Совершенство первых трёх сиддхи может ожидаться в июле, так же как намного большее совершенство четвёртой.

Недостатки

Шарира - область главного конфликта; Арогья подвергается постоянной атаке, которая принимает форму привычной фрагментарной роги. Уттхапана после совершения большого (основного) шага упала назад & временно приостановлена. Саундарья была неспособна манифестировать в голове, и джара атакует главным образом в волосах. В бхаве есть вечная юность.

Карма делает немного видимого прогресса. Она ожидает роста эффективного тапаса. Она атакуется главным образом в обеспечении и свободе.

Физическая ананда

Все физические ананды ежедневно активны и даже имеют начальную комбинацию и организацию. Это единственная физическая сиддхи, которая освобождена от полного препятствия и готова к окончательности.