Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

T3 формулирует себя; но здесь есть беспорядок вследствие ошибочного размещения деталей интеллектуального тапаса. Это удалено в общей мысли, где идеальный тапас почти заменил интеллектуальный, но не в применении т3 к объектам даже в "учебном поле".

24-го Ян

Сахайтука тивра теперь возрастает, вместо того чтобы уменьшаться, при повторном спарша. Старое правило уменьшения не полностью отменено, но новое - возрастания - было установлено.

Тело всё ещё имеет тенденцию выпадать из ахайтуки тивры и т.д. и чувствовать её, лишь когда это помнится и желается, кроме редких случаев. Но каждый раз, когда она возобновляет активность, она возобновляется с большей интенсивностью, хотя и не с большей непрерывностью.

В Арогье привычка к болезни всё ещё яростно сильна. Новая болезнь не приходит, но старые расстройства сохраняются иррациональной, беспричинной привычкой & не теряют хватки. Простуда прежде не могла материализоваться; на сей раз она материализовалась в течение двух дней, но хотя реально вылечена за два или три, инертная привычка к некоторым из её реакций продолжалась, уменьшаясь, до 7 [дней]. Две главных болезни, с другой стороны, сохраняются, не уменьшаясь, но всегда с повторением силы. Зато боль в груди подчиняется воле, хотя не уничтожается до конца.

Физические сиддхи - всё ещё главная крепость интенсивного и массированного сопротивления противостоящих сил.

После затемнения, длящегося весь вчерашний день & вечер & частично раннее утро - предназначенного для избавления от интеллектуального тапаса, изолируя его, показывая его тщетность, когда он не освещён & не поддержан виджняной - т3 возрождается, всё ещё в значительной степени телепатическое, но более легко преобразуемое в идеальные термины.

Читра теперь совершенствуется в богатстве & разнообразии; некоторые чудесны в совершенстве каждой детали.

Рупа (сырая) возрастает в разнообразии & частоте и манифестирует в садхаре, но обычно несовершенна в стабильности, яркости или законченности. Пракаша и чайя, немного расплывчатые, наиболее распространены.

Ян 27-ое

Скрипт

Т3 = Т2

Самадхи особенно джаграт и рупадришья

KK [Кришнакали] - мадхура дасья.

Физические сиддхи - Ананды.

=

T3 прогрессивно становится T2, но трикалдришти сильнее, чем тапассиддхи, хотя последние неуклонно возрастают в широте и силе, воля становится всё более безличной.

Мадхура дасья отношения КришнаКали прочно установлено. Оно теперь отталкивает всякое возвращение отношения нирананды, как и [отношения] простого дасья.

Вишайя грубо активна в трёх, угнетена в двух вишайях; но в последних, когда она действует, она достаточно стхула.

Продолжается работа превращения всей боли и дискомфорта в рудра ананду. Анандамайей стали намного более острые и более сильные прикосновения, чем раньше.

29-го Ян

...

Кришна растёт сильнее в персональном Кришне Кали. Кали теперь нормальна, старая бхава персональности почти полностью уничтожена. Все инструменты виджняны становятся полностью Ишвары. Мадхурадасья возрастает.

T2 всё ещё затруднено & затемнено, но развивается.

Самананда едва ли вмешивается во всё; когда приходит амангалабодха, это - анандамайя; назначение амангалы обычно сразу понимается, как шаг мангальи.

Во второй чатуштайе айшварья, Махакали бхава, шраддха свашактьям, дайхик шакти всё ещё несовершенны, - остальное удовлетворительно. Очень сильное Дайя.

Ян 30 -

Третья чатуштайя теперь полна, хотя несовершенна. Она наиболее продвинута в джняне, где она почти совершенна в своих более освещённых движениях.

Скрипт

Сегодня большое движение вперёд, предназначенное в T2, самадхи и для преодоления препятствия в вишайе и рупадришье.

Уверенность в T2 теперь быстро становится общей & нормальной; но только в главном событии, не в деталях, окружающих его, поставляемых телепатическим трикалдришти, которое ненадёжно, но обычно правильно, хотя с определёнными занижениями & колебаниями, промахами и перенапряжениями. Уверенность также проистекает из телепатического восприятия & и по своей природе телепатическая, то есть уверенность в том, что тапас в Природе осуществит увиденную вещь как событие. Ещё нет, кроме исключительного, действия чистого трикалдришти или объединённого или идентичного действия идеального знания & воли. С увеличением уверенности тапасбуддхи становится упорядоченным, тапассиддхи более эффективными, и шраддха в эффективность возрастает согласно частым указаниям или предсказаниям в липи "телепатия, трикалдришти и тапассиддхи" и "восторженная вера в свет, знание и эффективность."

Степень интенсивности боли от бахьяспарш, при которой возможна ананда, была заметно повышена, так что это обещает даже полную сиддхи от каждого прикосновения, кроме тех, которые ломают, режут, мучают или сокрушают тело.

Все фундаментальные вкусы установлены, горький, кислый, вяжущий, в силе, спонтанности & основательности, частоте & постоянстве, сладкий редок & менее силён, кроме как в одном прикосновении, остальные интенсивны, но менее основательны & спонтанны, довольно часты, но не постоянны.

1 февраля

...

Большое продвижение в самадхи.. В прошлые два дня там была попытка нормализовать идеальное сознание в манасическом сушупти самого глубокого вида, но она была успешной лишь во фрагментах. Сегодня последовательная, непрерывная и даже, на более лёгких стадиях, непрекращающаяся идеальная мысль, вангмайя, и перцептивное, непрерывное высказывание и речь, непрерывное действие почти совершенной стабильной рупы были твёрдо привнесены и, по большей части, нормализованы в самом глубоком сушупти, за исключением, пожалуй, одного слоя сильной нидры. Сновидение становится полностью последовательным видением, и видение сна приобретает силу реального видения. Липи, пишущееся перед глазами, последовательно даже в сушупти; липи, уже написанное, всё ещё непоследовательно. Всё это в дневное время, и лишь пытается начаться ночью.

Липи (антардарши) начинает манифестировать в длинных, почти бесконечных строках и в трёх строках за один раз, но при этих обстоятельствах всё ещё почти неразборчиво из-за бледности.

Идеальность теперь более откровения, чем вдохновенная.

Спонтанность липи делается абсолютной и ожидание умом обескураженным, другие слова заменяются на те, что установлены умом, когда он ускользает из-под контроля и ожидает.

2 февраля

Короткое вторжение асукхама и ашанти после неэффективных прикосновений в прошлые два дня - объявленных позавчера в липи - "огорчение". В них некоторое насилие, но нет силы стабильности - они отвергнуты центром существа в уме & пране & большей его частью: главный эффект на поверхности праны, прикосновение к сердцу & уму сильно на мгновение, но безрезультатно.. Возвращение T3 в прошлые два дня закончилось в беспорядке T2.

=

Днём снова более сильная вспышка асукхама & ашанти со всеми старыми обстоятельствами бунта против метода садханы и самоутверждением Дживы, его отказом от анумати.

=

Нет прогресса в самадхи, кроме более сильной тенденции последовательно читать написанное липи.