Послания Ивана Грозного

меж вами государи християнскими. А не толко нас в ласке своей

государьской заховати хочешь, але и кого бы мы разумели годного быти к

службам вашим, тые бы вси ехали до тебя, брата нашего, на имя твое, а ты

их нас для пожалуешь (а в листе своем к нам писал еси...пас для пожалуешь. - В

начале послания И. Д. Бельского пересказывается грамота к нему Сигизмунда II

Августа, пересланная через Ивана Козлова. При пересказе этой грамоты автор по

обычаю переставляет лица (по сравнению с оригиналом) с первых на вторые и

наоборот (ср. в послании Стефану Баторию ив комментарии к нему, прим. 3), но делает

при этом несколько ошибок (ставит второе лицо на место третьего, когда речь идет о

«человеке» вообще: «Бог...всякой почестью тебя посетил»; оставляет первое лицо

множественного числа в словах Сигизмунда II: «яко жадаем»). - И. Д. Бельский - один

из влиятельнейших бояр Грозного, глава Боярской думы. Род Бельских перешел под

московскую власть из Литвы в конце XV в., в связи с преследованиями, которые

начались в это время в Литве против западнорусских феодалов греческого

(православного) вероисповедания. Дед И. Д. Бельского, Федор Иванович, бежал (в 1482

241

г.) из Литвы тайно и поэтому не сохранил своих прежних владений (на территории б.

Смоленского княжества); но брат Фёдора, Семен Иванович, «перешел» к Ивану III (в

1499 г.) с огромными территориями - Гомелем, Стародубом, Любечем и Черниговом

(оставшимися в результате последовавших военных действий за Московским

государством). Несмотря на видное положение П. Д. Бельского при Грозном,

Сигизмунд II Август имел, очевидно, основание рассчитывать па его измену: в 1562 г.

И. Д. Бельский уже делал попытку «бсжатн в Литву и опасную грамоту у короля взял»

(ПСРЛ, XIII, 340).).

И мы твои листы вычли и вразумели гораздо. И как ты, брат наш, писал

в своем листу, ино так делают прокураторы, и фалшеры, и лотры, а

великим государем не подобает того делывати, што такими безлепичными

грамотами межи государей и земли ссоры делати и, не могучи недругу

своему храбюстью одолети, и таким татцким обычаем, якож змии подошся,

хапати и преодолети. Но тричисленнаго Божества воля и милость и

десница самодержьство царя нашего утвержает и нас, достойных

советников его, благостью осияет, и никая же ;ия не токмо малая и худая

сия пена, ной велие треволнение не чожет потопити, на камени бо

церковьнем стоим, юже Христос утверди, ей же врата адова не удолеют,

сего ради самодержство царя нашего и наш вернейший совет не боимся

погрязновения. Как государь наш его царское величество нас жалует,

верных своих советников, и в достойной чести держит, также и наш совет

водному его самодержьству верность и работу крепчайшу держим. А что

еси писал брат наш в листе своем, описуючи слугою верным князей

Воротынских молодого хлопца Ивашка Козлова, а описуешь его своим

верным слугою; и годитца ли то тебе, великому государю, такова страдника

верным слугою описывати? Ано такий хлопец не токма што у нас, но и у

наших моложайших братей должен есть дворовой сор окоповати. А што

он, собака, злодейским обычаем, яко змий, яд испустил и твоя

препростейшая слуха якож Евжина наполнил, и ты, брат наш, жалуешь

того неподобно. А государь наш, как есть государь правый христьянский,

всех жалует по достоинству и по службам, а государьство свое бережет

крепко от всякого лиха, а виноватых и израдец везде казнят. А што брат

наш писал еси, што Бог сотворил человека и волность ему даровал и честь,

ино твое писанье много отстоит от истины: понеже первого человека

Адама Бог сотворил самовластна и высока и заповедь положи, иж от

единаго древа не ясти, и егда заповедь преступи и каким осужением

осужен бысть! Се есть первая неволя и безчестье, от света бо во тму, от

славы в кожаны ризы, от покоя в трудех снести хлеб, от нетления во

нетление, от живота в смерть. И паки на нечестивых потоп наведе, и паки

по потопе завет еже не снести душа в крови, и паки в столпотворении

разсеяние и Аврааму веры ради обрезание и Исаку заповеление и Иякову

закон, и паки Моисеом закон и оправдание и оцыщение, и преступником

клятва дажь во Второзаконии и до убийства, та же благость и истина Исус

Христом бысть и заповеди и законоуставление и преступающим наказание.

242

Видиши ли, як везде убо несвободно есть, и тое твое, брате, писмо

далече от истинны отстоит? И то ли, брате, самоволство добро, як твои

панове, брата нашего, доспели тебя фалшером х таковым безлепицам тебе,

брату нашему, прирадили руку приложити? 3а што писал еси о предках

наших, какую почесть мы имели, ино наша была отчизна великое

княжество Литовское, заньже прапрадед наш - князь Володимер великого

князя сын Олгердов. И как князь великий Олгерд понял другую жену

тверянку, и тое для другой своей жены прадеда нашего от достойные чести

и отчества отставил; а дал тот столец, великое княжство Литовское, другой

своей жены детем, сыну Ягайлу. И в якой чести держал прапрадеда нашего

князь великий Ягайло и как моложайшую его братью поднесь, Лугвеня и

Швитригайла, и иных молодых братию его, и якаяж за ним отчизна убогая

была, и то есть всем людем ведомо было народу християнскому. И яким же

обычаем дед твой Казимер сродича нашего князя Михаила Олелковича

зрадным обычаем убил и отчизну его за собя взял и у собя в великом

княжестве Литовском в уряд поставил, и в якой же чести прадед наш князь

Иван и дед наш князь Федор были, як же до того понужен был и самую

веру душевную отложити и едва во единой кошюле утек до истиннаго

православия государя блаженные памяти великого государя Ивана, деда

нынешняго государя нашего царского величества. И он, как есть государь

правый христьянский, деда нашего князя Федора Ивановича великим

своим жалованьем и почестливостию пожаловал и достойную честь воздал

и никого в своей земле высочайши нас не учинил, ни в равенстве, даже и

доселе; а много у царского величества прироженцов царских и великих

княжеств многих и с государств со многих, и тые вси по его царского

величества велению под нашим повелением ходят. Ино то ли достойная

часть имения, як дед наш и прадед были и своего столца, великого

княжства Литовского, лишены (А што писал еси о предках наших...дед наш и

прадед были и своего столца великого княжества Литовского, лишены. - Для понимания

притязаний Бельского, а также И. Ф. Мстиславского, изложенных в этом и

последующих посланиях, приводим родословную таблицу потомков Гедимина (отмечая

в ней только имена, упоминаемые в комментируемых посланиях); в качестве источника

используем родословия великих князей литовских XVI в., изданные в приложении к

«Западно-русским летописям» (в ПСРЛ, XVII); родословия эти расходятся между собой

в вопросе о старшинстве Ольгерда и Явнутия (ср.: стр. 597 - 600 и стр.. 610 - 612):

243

Владимир Ольгердович - прапрадед И. Д. Бельского {в тексте он один раз ошибочно

называется прадедом); с 1377 по 1395 г. был князем Киевским (вассалом своего брата,

в. к. Литовского Ягайло); после вступления Ягайло па польский престол н передачи

литовского престола Витовту Владимир Ольгердович был лишен киевского престола и

получил в вотчину небольшой город Копыль (ПСРЛ, XVII, 80, 94 и др.). Семен-Лугвень

и Свидригайло - младшие братья Ягайло: Семен несколько раз (начиная с 1389 г.)

занимал новгородский престол (сохраняя при этом вассальные отношения к Ягайло).

Свидригайло был с 1430 по 1432 г. великим князем Литовским; в. 1432 г., недовольный