Послания Ивана Грозного

околничие смоленские, а вы бояре киевские, як же были уряды у вас в

Киеве, так и у них в Смоленске. А болши того нашему величеству не

подобает с вами безбожными говорити, заньже своим злодейственным

обычаем подобно змие на христьянство яд изливаете. И мы и о сем

дивуемся, як брат наш ваш государь таких вас неученых собатцких людей в

раде своей учинил, - а вы и нам в раде по своему безумью лотрове незгожи

есте. Везде таких лотров карают да пугами бьют, як же ты изумевся писал

еси.

Писана в царственней граде Москве, лета 7075, июля 28 дни.

ПОСЛАНИЕ СИГИЗМУНДУ II АВГУСТУ ОТ ИМЕНИ

И. Ф. МСТИСЛАВСКОГО (1567)

Такова грамота послана х королю

Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во трех лицех поклоняема

ж и славима, им же царем екифетры утвержаютца, сею милостию

вседержавныя десницы скифетродержание утвердися истиннаго

православия и истиннаго благочестия подражателю великому государю

государем самодержцу, его ж милостию и хотением великого государя царя

и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии [полный титул] от его

царского величества совету боярина и воеводы и намесника Великого

Новагорода и державца Ярославетцкого и Черемошского и Юхотцкого

князя Ивана Федоровича Литовского, Ижеславского и Мстиславского,

брату нашему Жигимонту-Августу, королю Полскому и великому князю

Литовскому [полный титул].

Што присылал еси к нам з листом своим слугу своего верного Ивашка

Козлова, а в листе своем к нам писал еси, штож тебе поведал слуга твой

верный Иван Петрович Козлов, какова есть нужа над нами, народом

христьянским, как великими, людми, так середними и меншими, деетца за

панованьеа брата твоего государя нашего, и ты то, брат нашь, слышавши,

жалуешь того, заньже вашему государству и христьянству то негодно

чинити над людом Божьим пастырство вверенно, коли ж сам Бог-

сотворитель, человека сотворивши, неволи никоторые не учинил и всякою

его почестию посетил. Наш пак род з давных предков наших вам есть в

доброй ведомости водился во областех панства вашего великого княжества

Литовского, какового величества и каковы чести годен был за панование

предков твоих королев Полских и великих князей Литовских и, отшед от

волного панства вашего, як сын от отца, з достойною частью богатества

247

прироженной волности своей на иншую сторону, и там погубил его, где

ныне мы сами пребываем, сподобилися есмя того над собою и почести

самовидцы быти для произволенья на то предков наших, и вместо

волности неволю и безчестье терпим. Як и тепере слышал еси о нас, что

брат твой, приневоливши до того, нас учинил у себя наместником

Великого Новагорода, хотя ж то есть во государстве его великой уряд и в

думе его навышшее место, которое мы заседаем. А однакож слышачи ты,

брат наш, тое, еще болши жалуешь, что ся так надо мною от брата твоего

деет, понеже, ведаючи ты, брат наш, о родстве нашем и слышечи о нашем

дородстве и о разуме, чим еси от Бога надарен и украшен, разумееш нам

быти годно лутчего величества и чти, нежли воеводства Великого

Новагорода, и достойны есмя быти уделным князем, и коли вашему

государству подданным станем, яко жадаем, ты ж, брат наш, обецуешь

заховати нас при вашем величестве и чти во всем ровного с подручными

вашими княжаты уделными государей земль своих и в панстве твоем

великом княжстве Литовском отчизну нашу поступити нам хочеш и х тому

еще наболшей ласкою своею государскою рад еси и всякой чти и

достойности нам причиняти, а не уменшивати, как годно роду нашему

великому, и чинити то, што здавна и на тотчас ведетца меж вами, государи

християнскими, а не толко нас в ласке своей государьской заховати хочешь,

але и кого бы мы разумели годного быти к службам вашим, тые б вси ехали

до тебе, брата нашего, на имя твое, а ты их нас для пожалуешь.

И мы твои листы вычли и вразумели гораздо. И как ты, брат наш, писал

в своем листу, ино так делают прокураторы, и фалшеры, и лотрове, а

великим государем не подобает того уделывати, что такими безлепичными

грамотами межи государей и земли ссоры делати и, не могучи недругу

своему храбростью о до лети, и таким тацким обычаем, бесоподобною

казнью преодолети и подобно скорпии яд изливати. Но тричисленного

Божества воля и благость и десница самодержство царя нашего утвержает

и нас, достойных советников его, благо датию осияет, и никая же сия малая

и худая сия пена, но и велие треволнение не может потопити, на камени бо

церковьнем стоит, юже Христос утверди, ей же врата адова не удолеют,

сего ради самодержство царя нашего и наш вернейший совет не боимся

погрязновения. Как государь наш его царское величество нас жалует,

верных своих советников, и в достойной чести держит, так же и наш совет

волному его самодержьству верность и работу крепчайшу держит. А што

еси писал в листе своем, описуючи слугою верным князей Воротынских

молодого хлопца Ивашка Козлова, а описуешь его своим верным слугою, и

годитца ли то тебе, великому государю, такова страдника верным слугою

описовати? Ано такий хлопец не токмо что у нас и у наших моложайших

братей должен есть дворовой сор окоповати, а што подобно гаду яд

изблевав и твоя младенческая слуха подобно Евгина наполнил, и ты,

развратився от того лукавства, жалуешь того неподобно. А государь наш,

как есть государь правый христьянский, сияя во благочестии, всех жалует

248

по достоинству и по службам, а государьство свое бережет крепко от

всякого лиха, а виноватых и израдец везде казнят. А што писал еси, што

Бог сотворил человека и волность ему даровал и честь, ино твое писанье

много отстоит от истинны: понеже перваго человека Адама Бог сотворил

самовластна и высока и заповедь положы, иж от единаго древа не яети, и

егда заповедь преступи, и каким осужением осужен бысть! Се есть первая

неволя и безчестье, от света бо во тму, и от славы в кожаны ризы, от покоя

в трудех снести хлеб, от нетления во нетление, от живота в смерть. И паки

на нечестивых потоп наведе и паки по потопе завет, еже не снести душа в

крови, и паки в столпотворении разсеяние и Аврааму веры ради обрезание

и Исаку заповеление и Иякову закон, и паки Моисеом закон и оправдание и

оцыщение, и преступником клятва дажь во Второзаконии и до убийства, та

же благость и истина Исус Христом бысть: и заповеди и законоуставление

и преступающим наказание.

Видиши ли, яко везде убо несвободно есть, и тое твое, писмо далече от

истины отстоит? И то ли самоволство добро, яко твои панове доспели тебя

фалшером, к таковым безлепицам прирадили тебе руку приложити, и

королеву твою Барбару (королеву твою Барбару. - Варвара Радзивилл, вдова

воеводы Троцкого Гаштольда, была второй женой короля Сигизмунда II Августа.

Несмотря на протесты знати (ср. ПСРЛ, XVII, 353 - 354, 412), Сигизмунд II Август в

1548 г. официально провозгласил ее королевой Польши. В 1550 г. Варвара была

коронована, а спустя несколько месяцев скоропостижно скончалась; современники

считали, что она была отравлена по приказу матери короля королевы Боны (из

итальянского рода Сфорца).) отравою с тобою разлучили, и какие тобе про нее

укоризны от твоих подданных были? То нам гораздо ведомо! Як еси и сам

повсегда прихварал и есть еси недоброго здоровья, то все от панов твоих

поволства тебе осталось. А што еси писал о предках наших, какую почесть

мы имели, ино наша отчизна была великое княжство Литовское, и яким

зрадным обычаем прародителя нашего Евнутья братья его молодшые

Олгерд и Кестутей с столечного его местца зрадивши згонили и якож