Возле смоковницы. Заметки священника (СИ)

***

"Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" - собственно, прощение греха заключается в общении с Богом во Христе, в восстановлении этого общения, в устранении того, что этому мешает, то есть - греха, поскольку с грехом Сам Бог не может находиться в общении. Для этого со стороны человека нужна вера. Евангелист говорит, что у тех четверых, которые принесли расслабленного на его одре, вера была. То есть, эти четверо уже явили соборность в вере, они действуют из любви к ближнему и во имя Христово. Истинным богословием здесь является та святоотеческая мысль, которая и постулирует необходимость и возможность (для спасения) общения с Богом. Свят. Григорий Палама в этом же ряду: увидеть Бога как фаворский свет в Его именно что нетварных благодатных энергиях и означает спасение.

***

"Многие ищут, как необходимого, духовника высокой жизни и, не находя такого, унывают, и потому редко, как бы нехотя приходят на исповедь. Это большая ошибка. Надо веровать в самое Таинство исповеди, в его силу, а не в исполнителя Таинства. Необходимо лишь, чтобы духовник был православный и законный. Не надо спорить, что личные качества духовника много значат, но надо веровать и знать, что Господь, действующий во всяком Таинстве Своею благодатью, действует по Своему всемогуществу независимо от этих качеств" (преп. Никон Оптинский).

***

Критическое восприятие действительности как раз-таки и является христианским. Потому что в основе - критическое восприятие самого себя - "через призму собственной греховности". Это и есть одно из оснований настоящей любви: восприятие ближнего, согласно собственных немощей. Ну, а еще большим критерием Истины и Любви является сам Христос, потому что во Христе нет никакого лукавства, никакого греха, никакой человеческой немощи, а если Он и понёс наши немощи, то именно, что богочеловеческим восприятием и действием.

***

"Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго" (1Фесс.4:8). Выше апостол говорит, что "воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда". Увы, дух современной светской массовой культуры во многом и есть блуд как таковой. И требование толерантности к блудному образу жизни и есть сопротивление самому Богу, война против Его заповедей.

***

Приходилось встречать упоминания, что на востоке и впрямь есть соль, которая может "потерять силу", стать не солёной. Тогда, как и сказано в Евангелии, ни на что не годна эта соль, только на выброс. По толкованию святых отцов настоящая евангельская соль это сами ученики Христа. В том и дело, в том и соль всего, что христианство, потерявшее силу, становится ни на что не годным. Особенно это видно во всей этой политике-геополитике: европейская цивилизация, отказавшись от Христа, явно ни на что уже не способна. В том числе и тягаться с другими силами, с тем же исламом, к примеру. Пока есть чисто техническое превосходство, еще можно тянуть время, но если вырубить электричество, то на уровне автомата Калашникова или, образно говоря, ятагана, никакой "толерантный" европеец не устоит.

***

"Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его" (Иоан.11:36) - иудеи словно бы удивляются любви Христа. Удивляются еще и потому, что пребывают в предубеждении ко Христу, считают Его самозванцем (кстати, так и до сего дня). Вообще, предубеждение великая сила в человеке - часто белое являетт черным, а черное белым. Иногда можем услышать на исповеди, что, мол, вот, я полжизни считал (а) какую-нибудь Марью Ивановну (соседку, родственницу, начальницу...) такой-сякой злюкой, а она вдруг мне улыбнулась (попросила прощенья, помогла материально), кто бы мог подумать. Но это еще эпизоды, дело житейское, но сколько же людей пребывает в каком-то нелепом предубеждении против самой Истины...

***

"Не судите никого; где - суд, там нет любви. Господь-Любовь, чтобы спасать нас. На суд же Он придет во втором Страшном и Славном Своем пришествии, и тогда суд без милости не сотворшим милости. А как всех жалко, как все изранены, искалечены. Господь не теряет надежды и самого скверного готов облобызать и лобызает. Но кому много дано, с того много и спросится. А самые страшные и губительные грехи - это осуждение и соблазн, и мы к ним причастны сполна" (Архимандрит Иоанн Крестьянкин).

***

Есть, что называется, ключевые в нравственном отношении притчи в Евангелии, которые приводит в пример сам Христос. Притча о добром самаритянине - одна из них. Замечу здесь, кстати, что современные СМИ да и блоги в первую очередь любят смаковать разного рода отрицательный примеры из современной, в том числе и церковной жизни, тогда как современные добрые самаритяне обычно остаются за бортом нынешней пропаганды. Вероятно, потому, что этот, так сказать, тренд не вписывается в информационную политику алармизма (тревожности и запугивания). Отрицательными образами, как известно, оперировать куда проще. Между тем христианская жизнь вовсе не оскудела и положительными примерам, тогда как большинству СМИ заниматься ими невыгодно и неинтересно.

***

Публицисты говорят, что современная гибридная война характерна тем, что в своей информационной части имеет целью уже не борьбу за овладения нужной информации первыми, но создание и внедрение такой информации, которая будет выгодна тебе и невыгодна твоему противнику. То есть, фактически, создание такой картины мира, какая удобна тебе, в том числе и для победы в этой самой гибридной войне. Верующий человек, в принципе, владеет самой истинной информацией: о Боге, о мире, о человеке... А вот, что касается применения этой информации в современных информационных войнах, это и впрямь - вопрос...

***

"Нет греха, когда человек бывает искушаем, но есть грех, когда человек бывает побеждаем" (преп. Нил Мироточивый).

***

"Благословен грядый во имя Господне!" - Христа Спасителя встречает целая толпа... Однако не зря в этот день читается Евангелие от Иоанна, где большая часть текста посвящена тому, как разбивается сосуд драгоценного мира с тем, чтобы омыть этим миром ноги Спасителя, и как возмущается Иуда на тему, того "чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?" Выбор здесь и впрямь характерен: послужить Господу или требовать от Господа же материальных благ. Увы, большинство из возглашавших осанну спустя небольшой временной отрезок буду кричать Пилату: "Распни, распни Его!". Потому что обманулись в своей материальной жажде, не обретя духовной. Так и со всяким человеком, несмотря на видимую общую религиозность, конечный выбор остается между служением и поиском собственной выгоды, какими бы с виду благочестивыми мотивациями этот выбор не облекался.

***

Поведение мудрых дев по отношению к юродивым, вероятно, можно назвать не самым лучшим (елеем делиться не собираются, отправляют приобретать самим), но это, разумеется, притча. А возможно и указание на то, что личное благочестие далеко не всегда можно заменить общественной помощью, так сказать.

***

"Многообразие религиозного опыта"... кто бы написал книгу под названием "Многообразие истинного религиозного опыта"?

***

Вне Таинства Евхаристии Церковь нельзя понять и вообще, вне Литургии, нельзя быть в Церкви. Вот и вся арифметика, так сказать... святая и богословская.

***

Феномен времени неизъясним, но время находит свое выражение в тех или иных формах земной жизнедеятельности человека. Быть может, именно в богослужении время наиболее адекватно отображается - в тех же богослужебных "кругах": суточном, недельном, месячном, годовом. В церковном уставе так и говорится: время пения Триоди постной или время пения Триоди цветной. Сейчас время пасхальное, время наиболее ярко выраженной радости о Христе воскресшем. Хотя, по большому счету, все время замкнуто вокруг Бога Слова, потому что именно Он и является Альфой и Омегой всего бытия - в том числе и такого бытия, когда времени уже больше не будет.