Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого те
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого те читать книгу онлайн
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).
* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…
http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Притч.12:18.
Некоторые из говорящих уязвляют как мечами [1449], а язык мудрых врачует.Притч.12:19.
Уста правдивые направляют свидетельство (как должно), свидетель же поспешный имеет язык несправедливый.Притч.12:20.
Коварство — в сердце злоумышленника, желающие же мира возрадуются.Притч.12:21.
Ничто несправедливое не приятно праведному, а нечестивые будут преисполнены зол.Притч.12:22.
Мерзость пред Господом — уста лживыя, а верно поступающий приятен Ему.Притч.12:23.
Муж разумный — седалище знания, сердце же неразумных встретит проклятие.Притч.12:24.
Рука избранных удобно будет господствовать, а коварные будут под данью.Притч.12:25.
Страшное [1450] слово смущает сердце мужа праведного, а добрая весть веселит его.Притч.12:26.
Праведник, дающий себе во всем отчет, будет самому себе другом, замыслы же нечестивых — жестоки, согрешающих постигнет зло, и путь нечестивых введет их (самих) в заблуждение.Притч.12:27.
Коварному не достанется добыча, ценное же приобретение — человек безпорочный.Притч.12:28.
В путях правды — жизнь, пути же злопамятных — к смерти.Глава 13
1—6. Праведник хранит свои уста и непорочные пути и вкушает добро, а нечестивый ищет зла и гибнет; 7—14 — нечестивые высокомерны, хвастливы и самонадеянны и ничего не имеют; 15–26 — мудрый удалится от сетей смерти, действует с знанием, живет в достатке и оставляет наследство потомству.
Притч.13:1.
Блогоразумный сын послушен отцу, а непокорный сын погибнет.Притч.13:2.
Добрый вкушает от плодов [1451] правды, души же беззаконных безвременно погибают.Притч.13:3.
Кто хранит уста свои, тот бережет свою душу, смелый же на язык устрашит самого себя.Притч.13:4.
Всякий празднолюбец живет страстями, руки же мужественных — в работе.Притч.13:5.
Праведный ненавидит ложное слово, а нечестивый пристыдится и не возъимеет смелости.Притч.13:6.
Правда хранит незлобивых (в пути) [1452], грех же делает нечестивых злыми.Притч.13:7.
Иные выдают себя за богатых, ничего не имея, а другие смиряют себя при большом богатстве.Притч.13:8.
Выкупом за жизнь человека служит собственное (его) богатство, а бедный и угрозы не претерпевает.Притч.13:9.
Праведным всегда свет, светильник же нечестивых угасает. Души коварные блуждают во грехах, а праведные сострадают и милуют.Притч.13:10.
Злой от высокомерия делает зло, а знающие себя самих — мудры.Притч.13:11.
Имение с беззаконием и спешно накопляемое умалится, а с блогочестием себе собирающий умножит (его). Праведный сострадает и одолжает.Притч.13:12.
Лучше начинающий от сердца помогать, чем обещающий и подающий надежду, ибо древо жизни — доброе желание.Притч.13:13.
Кто презирает дело, тот будет в презрении из-за него, а кто боится заповеди, тот будет силен.Притч.13:14.
У лукавого сына нет ничего доброго, а у мудрого раба дела будут блогоуспешны и путь его будет прямой.Притч.13:15.
Закон для мудрого — источник жизни, а безумный умрет от сети.Притч.13:16.
Добрый разум дает блогодать, а разумение закона есть дело доброго образа мыслей; пути же презрителей (закона) гибельны.Притч.13:17.
Всякий осмотрительный действует с разумом, а глупый обнаруживает свою злобу.Притч.13:18.
Самонадеянный царь впадет в беду, а мудрый посланник спасет его [1453].Притч.13:19.
Учение избавляет от нищеты и безчестия, а кто соблюдает обличения, тот прославится.Притч.13:20.
Желания блогочестивых услаждают душу, дела же нечестивых далеки от разума.Притч.13:21.
Обращающийся с мудрыми будет мудр, а обращающийся с глупыми узнан будет [1454].Притч.13:22.
Грешников постигнет зло, праведников же постигнет добро.Притч.13:23.
Добрый человек будет иметь наследниками сынов (своих) сыновей, а богатство нечестивых сберегается для праведных.Притч.13:24.
Праведные будут проводить в богатстве многие годы, неправедные же вскоре погибнут.Притч.13:25.
Кто жалеет свой посох [1455], тот ненавидит своего сына, а любящий заботливо наставляет.Притч.13:26.
Праведный, питаясь, насыщает свою душу, души же нечестивых голодны [1456].Глава 14
1—7. Неразумные мужи и жены ленивы, нехозяйственны, горды и раззоряют дома свои; 8—15 — разумные знают пути и цели жизни и достигают их, не смущаясь скорбями жизни, а дома нечестивых гибнут; 16–24 — злые преклонятся пред добрыми и их блогоразумием, богатством и добротою; 25–33 — мудрые кротки, терпеливы, справедливы и богобоязненны и будут иметь надежду при смерти своей, а нечестивые погибнут; 34–35 — правда и мудрость прославляют народы и царей.
Притч.14:1.
Мудрые жены созидали дома, а глупая разрушала своими руками.Притч.14:2.
Ходящий право боится Господа, а искривляющий пути свои будет обезчещен.Притч.14:3.
Из уст глупого — бич гордости, уста же мудрых охраняют их.Притч.14:4.
Где нет волов, там ясли чисты, а где много жита, там явна сила вола.Притч.14:5.
Верный свидетель не лжет, а свидетель лживый распространяет ложь.Притч.14:6.
Будешь искать мудрости у злых и не найдешь, знание же мудрым легко доступно.Притч.14:7.
Все противно мужу неразумному, а мудрые уста — орудие знания.Притч.14:8.
Мудрость блогоразумных знает пути свои, а неразумие безразсудных в заблуждении.Притч.14:9.
Дома беззаконных [1457] требуют очищения [1458], дома же праведных приятны [1459].Притч.14:10.
Сердце у человека бывает чувствительно, когда печальная душа, но когда веселится, скорбь не примешивается [1460].Притч.14:11.
Дома нечестивых исчезнут, а жилища по правде живущих будут стоять.Притч.14:12.
Есть путь, который кажется людям прямым, но конец его уходит на дно ада.Притч.14:13.
К радости не примешивается печаль, но концом радости бывает плач.Притч.14:14.
Дерзкий насытится от путей своих, а добрый муж от своих помыслов.Притч.14:15.
Незлобивый верит всякому слову, а хитрый подозревает тайную мысль [1461].Притч.14:16.
Мудрый боится и удаляется от зла, а неразумный, понадеявшись на себя, присоединяется к беззаконнику.Притч.14:17.
Вспыльчивый поступает безразсудно, а муж блогоразумный многое переносит.Притч.14:18.
Невежды получают в удел злобу, а блогоразумные овладеют знанием.Притч.14:19.
Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые послужат пред дверьми праведных.
