Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого те
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого те читать книгу онлайн
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).
* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…
http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Притч.4:14.
На пути нечестивых не ходи и не ревнуй путям беззаконников.Притч.4:15.
На каком месте они соберутся, не ходи туда, уклонись от них и пройди мимо,Притч.4:16.
Потому что они не заснут, если не делают зла; отнимается у них сон и не спят,Притч.4:17.
Ибо они питаются хлебом нечестия и упиваются вином беззакония.Притч.4:18.
А пути праведных подобно свету светятся: предшествуют и освещают, пока не наступит ясный день.Притч.4:19.
Пути же нечестивых темны, они не знают, как спотыкаются.Притч.4:20.
Сын мой, внимай моим речам и к моим словам приклони ухо твое.Притч.4:21.
Да не оскудевают у тебя источники [1411] твои, храни их в сердце твоем:Притч.4:22.
Потому что они — жизнь для всех, кто находит их, и исцеление всей плоти их [1412].Притч.4:23.
Со всею заботливостию храни сердце твое; потому что отсюда исходы жизни.Притч.4:24.
Отвергни от себя лукавые уста и лживый язык удали от себя.Притч.4:25.
Глаза твои пусть правое видят и вежди твои пусть одобряют справедливое.Притч.4:26.
Исправь стези для ног твоих и направляй пути свои прямо.Притч.4:27.
Не уклоняйся ни направо, ни налево, отврати ногу твою от злого пути.Притч.4:28.
Ибо знает Бог пути правые, а левые испорчены.Притч.4:29.
Он же прямыми сделает пути твои и шествие твое в мире устроит.Глава 5
1—14. — предостерегает приточник сына от увлечения чужой распутной женой и указывает печальные последствия для тела и души от распутства; 15–19 — советуется жить в любви со своею женою; 20–23 — тяжкия последствия распутства и других грехов.
Притч.5:1.
Сын мой! внимай мудрости моей и к моим словам приклони ухо твое,Притч.5:2.
Чтобы сохранить добрую мысль, знание моих уст заповедует [1413] (это) тебе:Притч.5:3.
Не внимай злой женщине, ибо мед каплет с уст жены блудницы, которая на время услаждает твою гортань,Притч.5:4.
После же найдешь горче желчи и острее обоюдуострого меча,Притч.5:5.
Ибо ноги безумия низводят пользующихся ею со смертию во ад, стопы ея не тверды,Притч.5:6.
Ибо на путь жизни не вступает, обманчивы стези ея и не разумны.Притч.5:7.
Итак, сын мой, ныне слушай меня и не пренебрегай моими словами.Притч.5:8.
Держи дальше от нея путь твой, не приближайся к дверям домов ея.Притч.5:9.
Чтобы не предала жизни твоей другим и твоего достояния безжалостным;Притч.5:10.
Чтобы не насытились силою твоей чужие и труды твои не перешли в чужие дома.Притч.5:11.
И покаешься при конце своем, когда истощится плоть тела твоего, и скажешь:Притч.5:12.
Зачем я возненавидел наставление, и сердце мое уклонилось от обличений,Притч.5:13.
Я не слушал голоса моего наставника и не приклонял к моему учителю уха моего.Притч.5:14.
Едва не подверг себя всякой беде среди народного собрания и общества.Притч.5:15.
Сын мой! [1414] пей воду из своих сосудов и из источника своих колодцев.Притч.5:16.
Пусть переливаются у тебя воды из твоего источника, и на твоих площадях пусть расходятся твои воды;Притч.5:17.
Пусть принадлежит тебе одному собственность и пусть никто чужой не участвует с тобою.Притч.5:18.
Источник твоей воды да будет у тебя свой собственный, и веселись с женою юности твоей.Притч.5:19.
Пусть беседует с тобою лань любви и жребя твоих наслаждений [1415], но пусть руководит тобой собственная [1416] и да будет с тобою во всякое время: пребывая с ней в любви, ты будешь иметь во всем обилие.Притч.5:20.
Не будь долго с чужой и не поддайся объятиям не своей;Притч.5:21.
Ибо пред очами Бога пути человека и все пути его Он наблюдает.Притч.5:22.
Беззакония уловляют мужа, сетями собственных грехов каждый затягивается.Притч.5:23.
Таковой умирает с ненаученными; лишившись всего своего имущества, он погибает за безумие.Глава 6
1—5 — приточник предостерегает от поручительства и его печальных последствий; 6—11 — леность и ея последствия; 12–19 — коварство и ложь и их обнаружения; 20–24 — советы следовать мудрости и ея благам; 25–35 — последствия распутства.
Притч.6:1.
Сын мой! если поручишься за друга твоего, то предашь руку твою врагу [1417].Притч.6:2.
Ибо крепкая сеть мужу — собственные уста и уловляется словами [1418] уст своих.Притч.6:3.
Делай, сын мой, что я тебе заповедаю, и спасайся: ты попался в руки злых за друга твоего, неослабевай, поддержи своего друга, за которого ты поручился.Притч.6:4.
Не давай сна твоим глазам и дремания твоим веждям,Притч.6:5.
Чтобы спастись, как серна от петли и как птица от сети.Притч.6:6.
Иди к муравью, ленивец, и поревнуй, видя пути его и будь мудрее его;Притч.6:7.
Ведь он не земледелец, не имеет ни приставника, ни повелителя,Притч.6:8.
В жатву (однако) зоготовляет себе пищу и летом делает себе большой запас. Или иди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ея труды во здравие употребляют и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но за мудрость пользуется почетом.Притч.6:9.
Доколе, ленивец, будешь лежать? Когда ты встанешь от сна?Притч.6:10.
Не много поспишь, не много посидишь, не много подремлешь, не много, сложив руки, подержишь на груди;Притч.6:11.
Потом придет к тебе, как злой прохожий, бедность, и нужда, как добрый скороход. Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя, скудость же, как злой скороход [1419] убежит (от тебя) [1420].Притч.6:12.
Муж неразумный и беззаконный ходит не добрыми путями;Притч.6:13.
Он мигает глазом, показывает ногою, дает знаки пальцами.Притч.6:14.
Развращенное сердце кует зло, таковой (человек) во всякое время готовит городу мятежи.Притч.6:15.
Посему внезапно приходит погибель его, разрушение и неисцельное сокрушение.Притч.6:16.
Ибо он радуется всему, что невавидит Бог, ниспровергается же по нечистоте души:Притч.6:17.
Потому что глаза гордые, язык лживый, руки, проливающия кровь праведного,Притч.6:18.
И сердце, кующее злые замыслы, и ноги, спешащия на злодейство, потребятся [1421].Притч.6:19.
Несправедливый свидетель разжигает ложь и возбуждает распри между братьями.Притч.6:20.
Сын мой! храни заповеди отца твоего и не отвергай заветов матери твоей.Притч.6:21.
Навяжи их навсегда на душу твою и обвяжи ими [1422] шею твою,
