Сумма Теологии. Том VIII
Сумма Теологии. Том VIII читать книгу онлайн
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить. Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию. Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов, но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
В каноническом переводе: «Не полагайся на разум твой».
83
Poster. I, 34.
84
Ethic. VI, 5.
85
Ethic. VI, 10.
86
Etym. X.
87
Т. е. Андроник.
88
Poster. I, 34.
89
Ethic. VI, 5. Буквально: «Поскольку существуют две части души, обладающие суждением, рассудительность, видимо, будет добродетелью одной из них, а именно той, что производит мнения», то есть рассуждающего разума.
90
Фома имеет в виду то, что ранее называл «разумением», «разумностью» или «мышлением». Просто теперь он буквально следует Аристотелю, который в указанном контексте говорил именно об уме (nous) (см. примечание 5).
91
Ранее (Вопрос 48) Фома, приводя список Макробия, говорил «рассуждение».
92
Ethic. VI, 8.
93
Ethic. III, 5.
94
Etym. X.
95
De Consol. V.
96
De Lib. Arb. II.
97
Ethic. V, 10.
98
Polit. III, 5.
99
Ethic. VIII, 12.
100
Etym. V.
101
Ethic. VI, 8.
102
Polit. III, 2.
103
Ethic. VIII, 12.
104
Ethic. VI, 8.
105
Ethic. VI, 5.
106
Ethic. I, 1
107
Ethic. VI, 8.
108
Polit. I, 3.
109
Ethic. VIII, 12.
110
Ethic. VI, 3.
111
Ethic. III, 11.
112
De Lib. Arb. II.
113
Phys. VII, 3.
114
Ethic. VI, 10.
115
Ethic. X, 7.
116
Ethic. VI, 10.
117
Ethic. VI, 5.
118
Ethic. VI, 10.
119
Ethic. VI, 11.
120
Ethic. VI, 5.
121
Ethic. II, 1.
122
Ethic. VI, 12.
123
Ethic. VI, 11.
124
Phys. II, 5.
125
Ethic. VI, 12.
126
Moral. II.
127
Gen. ad Lit. VIII, 20, 22.
128
De Div. Nom. VII, 1.
129
Ethic. III, 5.
130
Moral. XVII.
131
De Coel. Hier. VII.
132
Gen. ad Lit. V, 19.
133
De Serm. Dom. in Monte.
134
В каноническом переводе: «Благочестие — на всё полезно».
135
Contra Julian. IV.
136
De Vera Relig. XIV.
137
В каноническом переводе: «Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого, а глупый человек расточает их».
138
Ethic. VI, 5.
139
De Div. Nom. IV, 30.
140
Moral. II.
141
Ethic. VI, 10.
142
Ibid.
143
В каноническом переводе: «Не заботьтесь, как или что сказать».
144
В каноническом переводе: «Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое».
145
Ethic. VII, 1.
146
Moral. XXXI.
147
Ibid.
148
Ethic. VI, 5.
149
Ethic. VII, 7.
150
Moral. XXXI.
151
В каноническом переводе: «Кто боится Бога — тот избежит всего того».
152
Etym. X.
153
В каноническом переводе: «Трепещу всех страданий моих».
154
В каноническом переводе: «Нерадящий о путях своих — погибнет».
155
В каноническом переводе: «Плотские помышления суть вражда против Бога».
156
В каноническом переводе: «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».
157
