Йога Васиштхи (СИ)

Если слово "волна" лишается своего смысла, остаётся океан, и так же существует только Брахман, когда слово "создание" теряет свой смысл. Это создание есть Брахман, только Брахман воспринимает это творение. Когда теряется смысл слова "творение", значение "творения" видится как Брахман. Когда исследуется смысл слова "Брахман", осознаётся ВСЁ. Когда ты так исследуешь слово "творение", осознаётся Брахман. Это есть Сознание, Которое является основой и субстратом всех таких понятий, их восприятие обозначается словом "Брахман". Когда эта истина осознаётся и когда двойственность знания и известного (объекта знания) отбрасывается, то, что остаётся, есть спокойствие, неописуемое и невообразимое.

Шикхидваджа сказал:

Если Высшее Существо - реально и мир - реален, тогда я предполагаю, что Высшее Существо есть причина, а мир является следствием.

Кумбха ответил:

Это только если есть причина, можно подразумевать и следствие. Но если нет причины, может ли от неё возникнуть следствие? Между Брахманом и Вселенной нет причинно-следственной связи, всё, что есть здесь, является Брахманом. Если нет даже семени, как может что-нибудь родиться? Брахман - безымянен и бесформен, и в Нём нет причинности. Поэтому Брахман является недеятелем, в котором причинность не существует. Поэтому нет никакого следствия, называемого миром.

Ты есть только Брахман и только Брахман существует. Когда этот Брахман воспринимается без мудрости, Он ощущается как эта Вселенная. Эта Вселенная тогда является как бы телом Брахмана. Когда это бесконечное Сознание считает Себя не тем, чем Оно является, это называется саморазрушением или опытом восприятия. Это саморазрушение есть Разум. Его сущность есть разрушение осознания Себя. Даже если это саморазрушение длится лишь миг, оно известно как Разум, Который длится целый цикл создания и разрушения мира.

Такое понятийное существование прекращается с восходом осознания и прекращения понятий. Потому что понятийное существование - нереально, оно прекращается, когда осознаётся Истина. Когда мир существует только как слово, а не как реальная независимая субстанция, можно ли его принять за реальное существование? Это независимое существование - подобно воде в мираже. Может ли эта вода быть реальной? Состояние непонимания, в котором нереальность кажется реальной, называется умом. Непонимание Истины есть глупость, или ум, осознание есть осознание Себя, или самореализация. Как осознание, что "это - не вода" приводит к осознанию миража как миража, осознание, что "это - не чистое Сознание, а подвижное сознание, называемое умом", приводит к его разрушению.

Когда осознаётся несуществование ума, видится, что не существуют и эго и т. д. Только одно существует -- бесконечное Сознание. Понятия прекращаются. Фальшь того, что появилось как ум, прекращается, когда прекращаются понятия. Я не есть, нет другого, ни ты, ни они не существуем, нет ни ума, ни чувств. Есть одно -- чистое Сознание. В трёх мирах ничто никогда не рождалось и не умирало. Существует только бесконечное Сознание. Нет ни единства, ни многообразия, ни искажённого восприятия, ни непонимания. Ничего не пропадает и ничего не появляется. Всё, даже энергия, проявляющаяся как желание или нежелание, есть твоё Я.

Кумбха (Чудала) сказал:

Я надеюсь, что ты пробуждён, и что ты знаешь теперь то, что достойно познания и увидел то, что стоило увидеть.

Шикхидваджа ответил:

Благодаря тебе я увидел Высшее состояние. Как получилось, что я этого до сих пор не осознал?

Кумбха сказал:

Только когда ум успокоен, когда ты оставил желания удовольствий и когда чувства лишены способности приукрашать и прикрывать Реальность, тогда слова учителя осознаются. Твои предыдущие усилия не пропали зря, потому что они принесли результат сегодня и нечистота отпала. Когда человек освобождается от обусловленностей и грязь отмыта или очищена, слова учителя проникают в сердце ученика, как стрела входит в стебель лотоса. Ты достиг этого состояния чистоты и потому просветлился от моих слов и твоё непонимание пропало.

В нашей компании твои кармы (действия и остаточные последствия) были уничтожены. До этого полудня ты был полон неверных понятий "я" и "моё", -- по глупости. Теперь, в свете моих слов, ум оставил твоё сердце, ты пробуждён, ведь непонимание длится, пока ум действует в твоём сердце. Теперь ты просветлён и освобождён. Находись постоянно в бесконечном Сознании, свободном от страданий, от желаний и от привязанностей.

Шикхидваджа сказал:

А у просветлённых ум остаётся или нет? Как он живёт и действует в этом мире без ума?

Кумбха ответил:

У просветлённых не остаётся ума. Что - такое ум? Плотные психологические ограничения, приводящие к перерождению, известны как ум, и это отсутствует у просветлённых. Просветлённые живут с помощью ума, свободного от ограничений и неспособного привести к перерождению. Это - не ум, а чистый Свет. Просветлённые живут и действуют в этом состоянии. Непонимание и инертный ум -- это ум, а просветлённый ум называется саттва. Глупцы живут в своём уме, а просветлённые живут в саттве.

Ты достиг состояния саттвы из-за своего отказа от всего. Обусловленный ум отброшен. Твой ум стал похож на чистое бесконечное пространство. Ты достиг состояния равновесия, что есть состояние совершенства. Это и есть отказ от всего без остатка.

Какого счастья можно достигнуть, умерщвляя плоть? Счастье достигается в равновесии. Какое счастье можно получить на Небесах? Кто не достиг осознания Себя, пытается ухватить немного удовольствия благодаря выполнению каких-то ритуалов. Тот, у кого нет золота, ценит медь.

Ты мог бы стать мудрым с помощью Чудалы. Почему ты выбрал эти бесполезные и бессмысленные жестокие ритуалы? У них есть начало и конец, а в середине есть кажущееся счастье. Однако твои ритуалы в некотором смысле пригодились для этого пробуждения. Теперь всегда будь твёрд в Истине.

В этом бесконечном Сознании возникают все эти реальности и даже нереальные понятия, и в то же бесконечное Сознание они уходят. Даже идеи "это надо сделать" и "этого делать не надо" -- капельки этого Сознания. Оставь и их и будь не обусловленным. Все эти методы типа ритуалов -- непрямые. Почему бы не пойти прямым путём осознания Себя?

То, что было описано тут как саттва, должно быть оставлено саттвой -- т. е. свободой от неё или непривязанностью к ней. Все страдания в этих трёх мирах возникают от умственных желаний. Если ты находишься в состоянии равновесия, в котором и движение и неподвижность мыслей не отличаются друг от друга, ты попадёшь в Вечное.

Есть только единое бесконечное Сознание. Тот Брахман, Который есть чистое Сознание, известен как саттва. Глупец видит это как мир. Движение, как и неподвижность, в этом бесконечном Сознании, -- понятия в голове наблюдающего, тотальность бесконечного Сознания есть сумма всего этого, но лишённая таких понятий. Его реальность - вне слов.

Васиштха продолжил:

Кумбха исчез, когда король собирался преподнести ему цветы в знак уважения. Раздумывая над словами Кумбхи, Шикхидваджа погрузился в медитацию, свободный от желаний и стремлений.

Пока Шикхидваджа сидел в медитации, освободившись от умственных модификаций, или движений в сознании, Чудала оставила свой маскарад, возвратилась во дворец и в собственной женской форме продолжала заправлять делами королевства. Она вернулась к месту, где сидел Шикхидваджа, через три дня и была довольна, обнаружив, что он до сих пор сидит в медитации. Она подумала: "Я должна заставить его вернуться к осознанию мира, разве он должен сейчас оставить тело? Пусть он опять будет править государством на некоторое время и потом мы одновременно оставим тела. То, что я ему сказала, не будет потеряно. Я должна разбудить его путём практикования йоги".

Она зарычала как лев, а потом ещё и ещё. Он не открывал глаз. Она толкнула его, но он оставался погружённым в высшее Я. Она подумала: "Он погружён в Себя. Как его вернуть к осознаванию тела? С другой стороны, зачем мне это делать? Пусть он достигает состояния без тела, и я тоже тогда должна оставить своё тело сейчас".