Йога Васиштхи (СИ)

Кумбха сказал:

То, что не имеет причины и что нельзя описать, не является причиной ничего другого, а также не является следствием. Это Сознание не является ни творцом, ни инструментом творения, ни творением. Это - Истина. Это -- непреходящее абсолютное Сознание. Это -- знание сущности Себя. В Нём нет творения. Теоретически можно установить возникновение и существование волны в океане на основе времени возникновения в пространстве, в котором она видимо существует. Но кто пытался установить даже такое натянутое отношение между Сознанием и созданием? В этом Сознании нет времени и пространства. Поэтому у этого мира нет основы.

Шикхидваджа сказал:

Конечно, можно теоретически рассуждать о возникновении и существовании волн в океане. Но я не могу понять, как это так, что этот мир и чувство "я" не имеют исходной причины.

Кумбха сказал:

Теперь ты осознал Истину. Потому что нет реальности за словами "мир" и "эго". Как пустота или понятие о расстоянии существуют в бесконечном Сознании, либо в одной и той же форме, либо в разных. Когда всё неверно понято, этот мир становится полным страданий. Потому что, что бы это Сознание ни вообразило, тем Оно и становится. Из-за непонимания своей Сущности, это Сознание видит Себя как воплощения и как мир, и страдает.

Только бесконечное Сознание является всем. Поэтому даже вопросы о мире и эго не являются подходящими. Только вопросы о реальных субстанциях являются подобающими, а не о том, реальность чего находится под вопросом. Мир и эго не существуют вне зависимости от высшего Я. Т. к. для их существования нет причин, истина состоит в том, что существует только высшее Я. Энергия Брахмана, Майя, создаёт эту иллюзию комбинированием пяти элементов. Но Сознание остаётся Сознанием и осознаётся Сознанием, множественность воспринимается понятием множественности. Бесконечное даёт начало Бесконечному в Себе, Бесконечность создаёт Бесконечность, Бесконечность рождается от Бесконечности и Бесконечность остаётся Бесконечностью. А осознанность сияет как осознанность.

Кумбха сказал:

Про золото можно сказать, что в определённом месте и в определённое время из него возникает украшение. Но из высшего Я, Которое есть спокойствие, ничего не создаётся и ничто в Него не возвращается. Брахман остаётся Собой. Поэтому Он не является ни источником, ни причиной для создания мира, который дан нам только в ощущениях. Вне этих ощущений ничего не существует, что можно было бы назвать миром или эго. Существует только бесконечное Сознание.

Шикхидваджа сказал:

Я осознаю, что в Боге нет ни мира, ни эго. Но как получается, что мир и эго кажутся существующими?

Кумбха ответил:

Безграничность, безначальная и бесконечная, существует как чистое воспринимающее Сознание. Это является Вселенной, которая как бы Его тело. Нет другой субстанции, называемой Интеллектом, как нет ни внешнего, ни пустоты. Сущность существования есть ощущение, которое есть суть Сознания. Как текучесть существует без отрыва от жидкости, так Сознание и несознание существуют без отрыва друг от друга. Для такого существования нет обоснования, потому что оно есть такое, какое есть.

Поэтому нет ни противоречия, ни разделения в самоочевидном Сознании.

Если бесконечное Сознание было бы причиной чего-то ещё, как Его можно было бы считать неописуемым и несравненным? Поэтому Брахман не является ни источником, ни причиной. Что можно тогда считать следствием? Поэтому было бы неверно связывать это творение с Брахманом или связывать инертное с бесконечным Сознанием. Если здесь возникает мир или эго, то они оба -- слова для забавы.

Сознание невозможно разрушить. Но даже если вообразить такое разрушение, то Сознание, воображающее Себе это, -- свободно от разрушения и от создания. Если такое разрушение можно вообразить -- это один из фокусов Сознания. Поэтому существует только Сознание, не одно и не множество. Достаточно уже этих дискуссий.

Т.к. нет материального существования, то нет и думанья. Нет ни мира, ни эго. Будь постоянно спокоен и умиротворён, свободен от умственных ограничений, будь ты в теле или вне тела. Когда осознаётся реальность Брахмана, не остаётся места для тревог и страданий.

Шикхидваджа сказал:

Объясни всё так, чтобы у меня не осталось сомнений в том, что ума нет.

Кумбха сказал:

Нет и никогда не было ничего, называемого умом. То, что светит здесь и известно как ум, есть бесконечное Сознание. Непонимание Его природы приводит к возникновению понятия ума, мира и всего остального. Если даже это -- незначительные понятия, то могут ли называться реальными "я" и "ты"? Нет мира, а то, что кажется существующим, -- не создано. Всё это - Брахман. Как это может быть познаваемо и кем?

Даже в начале этого цикла творения этот мир не был создан. Он был описан мной как создание, чтобы ты понял. В отсутствии причинных факторов, всё это не могло быть создано. Потому и всё, что есть -- это Брахман. Это даже не логично утверждать, что безымянный и бесформенный Бог создал этот мир. Это - неверно. Когда создание этого мира видится как неверная идея, тогда и ум, в котором возникают понятия о создании, - тоже нереален.

Ум есть клубок понятий, которые ограничивают Истину. Такое ограничение подразумевает потенциальную делимость Истины. Но бесконечное Сознание - неделимо, в Нём нет делений. Может ли тогда ум, который разделяет, быть реальным? Всё, что кажется существующим здесь, ощущается в Брахмане Брахманом и такое ощущение называют умом. Только бесконечное Сознание расстелено тут в виде этого мира. Почему мы тогда называем Его миром? В пространстве бесконечного Сознания каждое мелкое проявление есть только отражение Сознания в Себе, и потому здесь нет ни ума, ни мира. По глупости всё это видится как "мир". Потому ум - нереален.

Таким образом отвергается существование творения, но не того, что существует реально. Реальность - такова, что - то, что кажется этим миром, безначально и никогда не было создано. Кто отвергает заключения древних текстов и собственные ощущения о появлении и исчезновении субстанций, глупец и от такого надо держаться подальше. Трансцендентальная Реальность - вечна, мир не является нереальным (только ограничивающий принцип, ум, - нереален). Поэтому всё есть неделимое, безграничное, безымянное и бесформенное бесконечное Сознание. Это отражение Брахмана в Себе, Который является бесконечными формами, проявляющимися как Вселенные со своими циклами появления и разрушения. Это и есть Брахман, Который знает Себя на мгновение как Вселенную и потому кажется таковым. Никакого ума нет.

Шикхидваджа сказал:

Моё непонимание кончилось. Благодаря тебе, я стал мудрым. Я - свободен от всех сомнений. Я знаю то, что - достойно знания. Океан иллюзии остался позади. Я - спокоен, как чистое Знание, без понятий "я".

Кумбха сказал:

Если нет этого мира, есть ли "я" и "ты"? Поэтому, оставаясь спокойным внутри, занимайся спонтанными действиями, как того потребует момент. Всё это есть Брахман, Который есть мир, "я" и "мир" -- слова без смысла. Когда бессмысленность таких выражений осознана, то, что ранее виделось миром, осознаётся как Брахман.

Создатель Брахма -- лишь идея или понятие. Также, как и "я". Понятие "это - я" приводит к оковам, зависимости и саморазрушению. Осознание "это - не я" приводит к свободе и очищению. Свобода и рабство -- тоже лишь понятия. То, что воспринимает эти понятия, и есть бесконечное Сознание, Которое - единственно реально. Понятие (чувство) "это - я" -- источник страданий и волнений. Отсутствие таких чувств -- совершенство. Пойми, что "я не являюсь эго" и будь осознанным.

Когда возникает такое осознание, пропадают понятия. Остаётся совершенство. В осознании, совершенстве или Боге нет ни причинности, ни следствий в виде творений или объектов. В отсутствии объектов, нет восприятия и нет эго. Когда нет чувства собственной важности, есть ли рождение и смерть, и самсара? Когда нет самсары (кажущегося мира), остаётся только Чистое Существование. В Нём Вселенная существует как статуя в необработанном куске мрамора. Кто так видит Вселенную, без вторжения ума и потому без понятия Вселенной, видит Истину. Такое видение называется нирваной.