Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Катавасия: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́, / во о́блаце ле́гце, / прии́де Иису́с Пребоже́ственный, / нетле́нною дла́нию, и спасе́ зову́щия: / сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Песнь 5

Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, / у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Боже́ственный виногра́д Христо́в, и́же от Еги́пта пренесе́н, / те́мнаго отча́янна губи́теля зве́рие пе́рвее пояда́ху, / пра́щею же святы́х оте́ц дале́че отгна́шася.

Боже́ственным сия́нием трисия́нным ум просве́щше, / честни́и отцы́ Еди́наго пропове́даша Честны́я Тро́ицы Христа́ Го́спода, / сугу́ба естествы́ и хоте́нии.

Троичен: В ве́щных, я́коже в серафи́мских, му́дрыми отцы́, о Тро́ице, / Це́рковь онебеси́ся, Трисвяту́ю песнь при́сно Тебе́́ пою́щи, / собира́ет Тро́ическое Твое́ Еди́но Божество́.

Богородичен: Ма́ти и раба́ Твоего́ Сы́на бы́ла еси́, Чи́стая, / и́бо И́же из Тебе́́ пре́жде Тебе́ бя́ше, я́ко Соде́тель Твой, / Его́же во двою́ существу́ познава́ем и соединя́ем Сло́вом Ипоста́сным.

Ин

Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго; / но обрати́ мя, / и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

О Севи́ре́ Есте́ств Христо́вых не слива́й лю́те, законопресту́пне, / и́бо жри́телие и преблаже́ннии учи́телие вси, / во двою́ существу́ и во Еди́ном Христо́вом Лице́ провозвести́вше, всем изложи́ша.

Прия́т естество́ челове́ческое я́ве Безнача́льный, О́тчее Сло́во, / я́ко Человеколю́бец, хотя́ уще́дрити нас, поги́бших. / Те́мже Того́ пропове́дую во двою́ существу́ и хоте́нию.

Низложи́в Севи́ра четве́ртый Собо́р и Диоско́ра, Христа́ ху́лящия, / извеща́я сви́ток Лео́нта, первоседа́льника Ри́мскаго, зело́ до́бре, / сугу́ба естества́ Спа́сова несеко́мо явля́я.

Богородичен: Ма́тернее дерзнове́ние, е́же к Сы́ну Твоему́ иму́щи, Всечи́стая, / сро́днаго промышле́ния, е́же о нас, не пре́зри, мо́лимся, / я́ко Тебе́ и еди́ну, христиа́не, ко Влады́це очище́ние ми́лостивно предлага́ем.

Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.

Песнь 6

Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.

Бог богов Госпо́дь, ‑ Дави́д, пре́жде воспе́в, глаго́ла / и призва́ от восто́к, от коне́ц всея́ земли́, да́же до за́пад их, / Вселе́нския Собо́ры оте́ц назна́менуя.

Седмь столпо́в утверди́ прему́дрость Бо́жия, / Твою́ Це́рковь, Влады́ко, седмочи́сленными Собо́ры свяще́нных оте́ц / неукло́нну соблюда́ему от вся́ких ересе́й.

Стыд лица́ да покры́ет Евти́хия и Диоско́ра, слия́ние буесло́вивших естества́ Христо́ва: / не в привиде́нии бо, но во обоже́нии естество́ земноро́дных прия́т.

Богородичен: Да во́змется Несто́рий во евре́йския те́мныя собо́ры, / и язы́к же отсече́тся ху́льный: / Бо́га бо роди́ Де́ва Мари́я, Плотоно́сца нам.

Ин

Ирмос: Очи́сти мя, Спа́се, / мно́га бо беззако́ния моя́, / и из глубины́ зол возведи́, молю́ся: / к Тебе́́ бо возопи́х, / и услы́ши мя, / Бо́же спасе́ния моего́.

Два посла́ния Кири́лла, я́же ко Си́нгелу по́сланная иногда́, / восто́ку преоблада́ющу, облича́ют Севи́рову всю пре́лесть, / благоче́стно Христа́ пропове́дующая.

Кири́лл Христа́ пропове́дует во двою́ естеству́ и де́йствиих сугу́бых, / Севи́ра несмы́сленнаго е́ресь отсеца́я. / Те́мже вси во уче́ниих того́ пребу́дем.

Богородичен: Де́ву Тя и Чи́стую Пресла́вную, Богороди́тельнице Мари́е, / благочести́вии, вои́стину пропове́дуем, / загражда́юще безсту́дная уста́ Несто́рия и Диоско́ра зломы́слие.

Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Кондак, глас 8.

Подобен: Я́ко нача́тки:

Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты / Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша, / я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия, / исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.

Икос:

Высо́ким пропове́данием Бо́жию Це́рковь услы́шим, вопию́щу: / жа́ждай, да гряде́т ко мне и пие́т ча́шу, ю́же держу́, / ча́ша есть прему́дрости. / Сие́ питие́ и́стины сло́вом почерпо́х, во́ду пролива́ющую не прекосло́вия, / но испове́дания, ю́же пия́, ны́нешний Изра́иль Бо́га зрит, веща́юща: / ви́дите, ви́дите, я́ко Сам Аз есмь и не пременя́юся: / Аз Бог пе́рвый, Аз же и по сих, и ра́зве Мене́, несть ино́го отню́д. / Отсю́ду причаща́ющийся насы́тятся / и восхва́лят благоче́стия вели́кое та́инство.

Песнь 7

Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Вавило́нскаго у́бо зми́я разрази́ Дании́л пе́рвее, / моли́твами же оте́ц прося́деся лю́тый еги́петский змий, / я́ве А́рий, пояда́ющий Христо́во ста́до.

Непроще́ным нече́стием негодова́ волк Македо́ний, / прирази́вся Ду́ху, обожа́ющему челове́ки / и вся ба́нею Креще́ния на пе́рвую добро́ту вообража́ющу ве́рныя.

Диоско́р, и Евти́х, и Севи́р Левиафа́м, / трие́, слива́ющии и смеша́ющии Христо́ва существа́ смеше́нием у́мным, / к Тро́ице Честне́й прирази́шася де́рзостию.

Богородичен: Плотска́го Твоего́ зра́ка о́браз, Влады́ко, че́стно облобыза́ем, / и Ма́тере Твоея́, и святы́х всех, / по́честь ве́дяще пра́вым по́мыслом преходи́ти до́бре к первообра́зному.

Ин

Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния / огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. / Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице лику́юще поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Во двою́ у́бо естеству́ и де́йствиях испове́дающе Христа́, / несли́тне, непрело́жне, пре́лесть Севи́ра побежда́ем, / те́мже, пло́ти прия́тием страсть претерпе́вшему, вопие́м Ему́: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Еди́наго разуме́ем, И́же на дре́ве и в не́дрех Оте́ческих, / я́ко Бо́га в Вы́шних и во гро́бе, я́ко совокупле́нна пло́тию. / Ему́же пое́м, согла́сно взыва́юще: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

А́риево истоща́ние, пресече́ние же, Бо́га умаля́ющаго, ве́рнии, / соединомы́слие а́бие Саве́ллиево, / Тро́ическия враги́ возненави́девше, Тро́ице возопие́м: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Троичен: Всех у́бо Госпо́дь, Еди́наго же то́чию Единоро́днаго Сы́на, / правосла́вно Отца́ богосло́вяще, Тя возвеща́ем, / и Еди́н ве́дяще Твой исходя́щий Дух, прав, сра́слен и Соприсносу́щен.

Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии, / па́че Созда́вшаго, / но о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Я́коже еди́наго ко́рене о́трасли Богоса́дны, Сын и Дух возсия́вше: / и́бо Оте́ц Единовино́вен есть, Безле́тный, Безле́тным Ли́цам Единоче́стен.

Из чре́ва невеще́ственна безле́тно возсия́л еси́, / Единосу́щное Сло́во Отцу́ и Ду́ху, / но нас ра́ди в ле́тнюю всели́ся веще́ственную утро́бу еди́ныя Богоро́дицы.

Разжже́нныя стре́лы огне́м духо́вным / в студе́ная сердца́ враго́в вонзо́шася еретико́в и на смерть удави́ша их / совокупле́нии оте́ц седмочи́сленных и Боже́ственных.

Богородичен: Не ли́цы Еди́наго Христа́ сла́вим, не смеше́нием существа́ Сего́ соединя́ем: / Еди́н бо Сый и То́йже Лице́м, раздвоя́ется естествы́, / Де́во, Твой Сын и Соде́тель.

Ин

Ирмос: Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.