Глубочайшее доверие к жизни

Вы выбираете любовь, а любовь превращается в ненависть или в гнев. И у вас начинаются трудности, потому что вы думали, что любовь всегда будет любовью. Но вы не можете вечно удерживать любовь – выбрав ее, вы также выбрали и ненависть. Любовь и ненависть – это одни отношения. На самом деле, мы должны отказаться от использования двух отдельных слов «любовь» и «ненависть» и создать одно слово: «любовьненависть». Мы должны отказаться от двух отдельных слов «день» и «ночь» и создать одно слово: «деньночь». И так же «рождениесмерть». Так будет лучше, ближе к реальности – наше разделение ошибочно.

Когда вы влюблены, вы думаете: «Я буду любить вечно», – но вы забываете, как действует жизнь. К вечеру любовь уходит, и возникает гнев – он обязательно возникает, иначе не бывает. Выбирая любовь, вы выбираете также и ненависть, это обратная сторона медали. Но вы начинаете страдать, вы думаете, что предаете. Вы думаете: «Что происходит? Почему это происходит? И почему со мной? Почему я не могу любить вечно? Почему мой возлюбленный не может любить меня вечно? Утром он проявлял ко мне интерес, а теперь хочет побыть один, хочет, чтобы я его оставила в покое. Что случилось? Что я сделала не так?»

Никто не сделал ничего дурного, и ничего не случилось, все происходит так, как должно быть. Вскоре этот гнев пройдет, и вы снова будете обниматься и любить друг друга – вы снова все забудете.

Чтобы понять жизнь, нужно усвоить один из ее главных законов: каждая вещь заключает в себе свою противоположность, и каждая вещь автоматически превращается в свою противоположность. Если вы не хотите иметь врагов, не заводите друзей – стоит завести друга, и можно считать, что вы заимели врага. Только друзья становятся врагами. Если вы не хотите быть несчастными, не ищите счастья – найдя счастье, вы найдете также и несчастье. Несчастье дается в придачу, оно является частью игры в счастье, счастье не может без него существовать.

Жизнь существует среди смерти.

Это одно из величайших прозрений Будды. Поэтому он и говорит: «Нет смысла выбирать». Кто-то говорит, что Бог есть, кто-то говорит, что Бога нет – они выбирают лишь один аспект реальности. А Бог – это целое: «есть» плюс «нет». Поэтому, если вы спросите Будду: «Что ты можешь сказать о Боге?», он ответит: «Что я могу сказать? Если я скажу „есть“, я буду неправ. Если я скажу „нет“, я буду неправ. Если я скажу, что он „есть“ и в то же время его „нет“, я озадачу вас – вы скажете, что я сбиваю вас с толку. Поэтому лучше всего я промолчу. Я ничего не скажу, я буду молчать и буду учить вас молчать. Когда захотите узнать, что такое Бог, погрузитесь в молчание. Не выбирайте».

Философия – это выбор. Когда вы говорите: «Я индуист», вы выбираете – тем самым вы говорите: «Я не мусульманин». А Бог является и индуистским, и мусульманским, и христианским, и джайнским, и коммунистическим – всем и ничем.

Почему все превращается в свою противоположность? Никто не хочет, чтобы так было, но все равно так происходит. Это закон существования, Дао, Дхамма, на этом основано всякое движение. Точно так же, как огонь горит, потому что такова природа огня, так и существование в силу своей природы превращается в свою противоположность. Почему оно превращается в свою противоположность? Потому что противоположность только на поверхности кажется противоположностью. Если заглянуть в самую глубину реальности, противоположность является дополнением.

Представьте себе мир, в котором нет ненависти, – думаете, в нем будет любовь? Так утверждает философия. Есть философы любви, философы мира, которые говорят, что если на земле не будет войн, на ней воцарится мир. Это кажется вполне логичным, математичным и очень привлекательным – если войн не будет, тогда, естественно, будет только мир, когда прекратятся все войны, воцарится мир. Но это не так.

Послушайте Будду. Будда говорит: «Война и мир идут рука об руку. Если исчезнут войны, автоматически исчезнет и мир – не будет ни войны, ни мира. Как вы поймете, что это мир? Вы просто забудете о мире».

Только подумайте: если в мире исчезнет смерть, разве вы сможете понять, что вы живы? Это будет невозможно. Откуда вы узнаете, что вы живы? Жизнь определяется смертью. Война определяет мир, вражда определяет дружбу, ненависть определяет любовь. Они существуют не отдельно друг от друга, они друг друга определяют, они зависят друг от друга – если исчезнет одно, обязательно исчезнет и другое.

Философия выбирает. Есть философы-пацифисты, которые считают, что войн не должно быть, должен быть только мир – если не будет войн, будет мир. Именно так говорил Бертран Рассел. Но это невозможно. Кришна гораздо ближе к истине, когда говорит, что иногда бывает мир, а иногда бывает война. То и другое существуют вместе.

Наш ум выбирает на основании логики, а логика никогда не допускает противоположного. Существование же основано на противоположностях. Поэтому логика и существование – вещи несовместные. А философия – это логический процесс. Так что чем вы логичнее, тем меньше у вас шансов познать, что есть истина.

Будда говорит: «Быть или не быть – это дилемма, извечная проблема человеческого ума». Но то и другое неразрывно связано, вы не можете выбрать что-то одно. Если вы решите «быть», вы также решите и «не быть», и наоборот. Правильного выбора не существует – выбирайте, и вы всегда будете делать неправильный выбор. Правильным будет только не выбирать. Не выбирайте, пусть все будет так, как есть. Когда идет война, пусть будет война. Когда наступает мир, пусть будет мир. Когда возникает любовь, пусть будет любовь, а когда любви нет, пусть так и будет. Оставайтесь сторонними наблюдателями, свидетелями.

Вам нужно только понять: вы лишь наблюдатели, все само по себе превращается в свои противоположности. За горами следуют долины, за взлетами следуют падения, и так далее. Вы ничего не можете сделать. И если вы не будете выбирать, делатель исчезнет, он начнет испаряться. Тогда вы сможете просто осознавать все, что есть.

Это и означает «сломать дно».

Не выбирать – вот способ освободиться от всех привязанностей. Не выбирать – вот способ выйти из этого мира. Ум всегда выбирает.

Я слышал…

Как-то раз Мулла Насреддин с сыном шли по проселочной дороге, а впереди них шел их осел и с удовольствием пощипывал травку вдоль дороги. Один человек, увидев, как Мулла и его сын идут за ослом и истекают потом, сказал:

– Посмотрите, как они глупы – вместо того, чтобы ехать, они идут пешком.

Услышав это замечание, Мулла и его сын сели на осла, но, проезжая по следующей деревне, услышали, как один старик воскликнул:

– Как им не стыдно, заставляют бедного осла везти сразу двоих седоков!

Тогда Мулла слез с осла и пошел пешком, а сын продолжил ехать верхом. Так они добрались до следующей деревни, где Мулла услышал такое замечание:

– Бедный старик. Мальчишке должно быть стыдно, что он вынуждает отца идти пешком.

Тогда Мулла сел на осла, а сын пошел пешком.

Но житель следующей деревни сказал:

– Вы только посмотрите: старик едет, а его сын идет пешком. Как жестоко!

Мулла почесал бороду, покачал головой и сказал себе: «Всем не угодишь».

Что происходит в этой истории? Это одна из самых знаменитых суфийских историй – что в ней происходит? Мулла что-то делает, а люди предлагают антитезис. Он соглашается с ними и выбирает антитезис. Но тогда кто-то предлагает антитезис антитезиса, и так далее – он постоянно выбирает.

Так люди и живут, так действует ум. Вы все время выбираете. Вы выбираете одно, а затем рано или поздно от кого-то поступает противоположное предложение, и вы выбираете другое – поскольку вам уже надоело то, что вы выбрали раньше, а другое не менее важно, чем предыдущее. Когда вам надоедает одно, вы, естественно, начинаете думать о противоположном.