Глубочайшее доверие к жизни

Ученик знает, что это невозможно, мастер знает, что это невозможно. И ученик изо дня в день медитирует над звуком хлопка одной ладони. Он знает, что это невозможно, но мастер говорит: «Продолжай медитировать. Это важно именно потому, что это невозможно». И ученик продолжает медитировать, доводя себя практически до безумия.

Естественно, если думаешь об этом, то постепенно начинаешь сходить с ума. Ум говорит: «Что ты делаешь? Звука быть не может!» А мастер говорит: «Продолжай медитировать, ты должен его найти. Звук, не произведенный двумя ладонями, есть. Найди его».

Иногда проходят месяцы, иногда годы. Но однажды ум доходит до предела. Он действительно начинает сходить с ума – он крутится и крутится, ходит и ходит по кругу, но никак не может найти ответ. Он доходит до предела своих возможностей. И тогда, на пределе, происходит сбой, срыв и в то же время прорыв.

Внезапно наступает полная тишина. Вопрос исчезает, вопрошающий исчезает, ума больше нет, и нет ни одной мысли – полная тишина.

Это и есть звук хлопка одной ладони.

Это сатори. Дно сломано, и нет больше ни «есть», ни «нет». Вы не можете сказать: «Бог есть», и вы не можете сказать: «Бога нет». Есть целое, одно неделимое целое. Это целое есть Бог, или нирвана, или Дао.

Это коан:

Полная бессмыслица! Но дзен очень разумно использует бессмыслицу. Он находит смысл в самой ее бессмысленности. В этом утверждении ничего невозможно разобрать:

Вот почему люди, подобные Артуру Кёстлеру, считают дзен полной бессмыслицей. На поверхности это так. Но в глубине, по сути, это самое разумное, что когда-либо существовало в мире. Весь смысл заключен в бессмыслице! Это не философские утверждения – вот чего не понимает Артур Кёстлер. Это не философские утверждения, а приемы. Приемы, предназначенные для того, чтобы свести вас с ума до такой степени, чтобы от полного безумия ум остановился.

Как долго вы сможете повторять эту сутру?

Как долго? Над ней нужно медитировать, это коан. Мастер вам говорит: «Найди смысл этой сутры». А смысла нет, его невозможно найти! Но вы все же пытаетесь найти смысл – вы не сможете этого сделать, однако само усилие приведет вас в определенное состояние.

Я слышал, что произошла такая история…

Одна женщина сильно располнела. Она пошла к врачу, и врач дал ей пузырек с красивыми красными пилюлями и сказал: «Через месяц вы сбросите как минимум пятнадцать фунтов. А в течение года, постепенно, вернетесь к нормальному весу».

Обрадовавшись, женщина отправилась домой. А у нее было две дочери, одной был год, и другой семь лет, и им так понравился пузырек и красные таблетки, что они разделили их между собой и проглотили. Женщина очень испугалась. Она позвонила врачу, но тот сказал: «Не волнуйтесь. Несколько дней девочки будут сходить с ума. Они не смогут спать и будут очень активными. От избытка энергии несколько дней они будут совершенно неугомонными: они будут прыгать, кричать, бегать по дому. Но это не причинит им особого вреда – через семь дней они успокоятся. Так что не волнуйтесь».

Однако эти семь дней оказались настоящим адом. Девочки совсем не спали, все ночи напролет они кричали и прыгали. У них было столько энергии, что женщина никак не могла ими управлять, они сводили ее с ума. Спустя семь дней они действительно успокоились, но женщина была на грани нервного срыва. Однако кое-что произошло: она потеряла пятнадцать фунтов веса.

Но это нечто совсем другое – это не логическое следствие, это произошло не под действием самих таблеток, но это произошло. Более того, врач сказал: «Вы сбросите пятнадцать фунтов через месяц». А она сбросила их за неделю.

Именно так действует коан. Вы не найдете ответа, но произойдет кое-что другое. В этом и заключается смысл бессмыслицы. Вы будете думать о смысле и не будете его находить – потому что его нет, как можно его найти?

Артур Кёстлер прав, говоря, что это бессмысленное утверждение. Но он не понял самого главного. Это бессмысленное утверждение, однако, пытаясь понять его смысл, вы доводите свой ум до безумия. Вы так сильно напрягаетесь, беспокоитесь и возбуждаетесь, что доходите до предела. Вы достигаете стоградусной температуры и закипаете – и в этот момент происходит испарение. Просто как побочный продукт.

Внезапно ум исчезает, а вместе с ним и все его проблемы, все вопросы и ответы, вся его философия. Все просто исчезает, целиком и полностью. Вы оглядываетесь вокруг – ума нет! Вы смотрите наружу, его там нет. Вы смотрите внутрь, и там его нет. Вы ищите везде и всюду, но его нет – вы не можете найти самих себя.

И когда вы не можете найти себя, это момент сатори. Когда вы не можете найти себя, вы находите. Тогда эго больше нет, а есть великая тишина.

Это очевидно, ведь ум – это одна половина, а тело – другая. Люди верили и в то, и в другое. Есть множество религий, которые верят в ум или дух – большинство религий верят в ум и отрицают тело. Они учат практикам, направленным против тела. Христианство против тела, джайнизм против тела. Они учат намеренно разрушать тело, они учат тому, как уничтожить всю его энергию, потому что тело – ваш враг, и если вы сможете разрушить тело, то познаете Бога, или истину, или что бы там ни было. Они живут в уме, они выбрали ум.

Есть также религии, которые выбрали тело, – их очень мало, и их даже не называют религиями. Например, последователи Чарвака в Индии: они были такими же религиозными, как христиане и джайны, но их религия сосредоточена на теле. Именно поэтому большинство религий называют их нерелигиозными, антирелигиозными. Но это не так. Просто их религия совершенно другая, полярно противоположная – они верят в тело. Они говорят, что нет ни ума, ни духа, ни души – все это вздор. Нужно жить телом: есть, пить и веселиться. Эпикурейство – это религия тела.

Но с точки зрения Иккью, с точки зрения Будды, с моей точки зрения и те, и другие религии неправы. Они все неправы, потому что человек – это единое органичное целое, ум и тело одновременно. В действительности, человек даже не ум и тело, а ум-тело. Просто тело – это видимая часть ума, а ум – невидимая часть тела. Они являются одной энергией.

Верно, действительно не может. В противостоянии телу ум не может стать Буддой.

В противостоянии уму тело не может стать Буддой. Если вы верите в первое, вы становитесь идеалистами. Если вы верите во второе, вы становитесь материалистами. Но в обоих случаях вы упускаете истинную религию.