Моя Шамбала (СИ)

- Давай его сюда! - протянул руку участковый. Настя послушно отдала портсигар Николаю Кузьмичу.

- Где ж ты его нашел? - с издевкой спросил участко-вый.

- Может это не его вовсе! - продолжал отпираться Цы-ган.

- А вот здесь инициалы обозначены, - участковый под-нес портсигар к глазам и прочитал: "М. П. П., Мокрецов Павел Петрович". - Этого ты не заметил, Анатолий.

- Ну, хватит. Цыган,- Николай Кузьмич стукнул ладо-нью по столу.- Запираться нет смысла: тебя видели с Пав-лом. Ты его убил.

- А кто видел? Там никого не бы... - Поняв, что прого-ворился, Цыган метнулся к окну, вышиб его ногой и вы-прыгнул в огород. Участковый не ожидал такой прыти от выпившего Цыгана и запоздало бросился за ним.

- Стой, стрелять буду, - крикнул участковый, выстре-лил в воздух и тут же в по-заячьи петляющего Цыгана, ста-раясь угадать по ногам. В сумерках Николай Кузьмич плохо видел Цыгана, а тот уже был у самого леса. Участковый еще раз выстрелил, не прицеливаясь, наугад, по едва различи-мому силуэту, понял, что упустил, и вернулся в избу.

Настя сидела за столом, опустив голову на руки, и ре-вела, всхлипывая и что-то приговаривая бессвязно.

- Это тебе наука. Надо знать, с кем связываться, - ни-чуть не жалея Настю, сказал участковый.

- Откуда я знала? - взвыла отчаянно Настя, подняла мокрое лицо и умоляюще посмотрела на Николая Кузьми-ча.

- Это не знала, другое знала! Если не знала, зачем по-крываешь? Врешь, что дома был? 3наешь, что за это быва-ет? - безжалостно говорил, будто гвозди вбивал, участко-вый. Настя опустила голову и опять заголосила.

- Ладно, успокойся. Будем считать, что ты ничего не говорила.

А поймаем, будет суд, чтоб все как на духу. Одну прав-ду. Поняла?

- По-няла-а-а! - продолжала голосить Настя.

- Я пойду звонить в город, а потом покараулю у тебя на случай, если преступник вздумает вернуться. А ты, если что, уговори сдаться. Тогда будет явка с повинной.

Ночью участковый сидел в засаде в избе Насти Кузи-ной, но Цыган не пришел.

Утром прибыл наряд милиции. До вечера прочесыва-ли лес.

А взяли Цыгана на вокзале. Дежурный младший лей-тенант узнал его по сообщенным утром приметам. Потре-бовал документы, но Цыган метнулся в сторону, намерева-ясь скрыться в толпе. Младший лейтенант был начеку и на-тренированным приемом сшиб его на пол и заломил руку назад. Подоспевший на помощь старшина милиции из ли-нейного отделения, помог отвести Цыгана в участок.

Цыган долго не запирался и сознался в убийстве. "Убил не помнит как. Пьяный был. Попросил у Павла на бутылку. Тот не дал и обозвал его шакалом. А дальше ниче-го не помнит".

Суд приговорил Цыгана к пятнадцати годам лишения свободы в колонии строгого режима.

Глава 1З

Махатмы. Откровения. Загадочная страна Шамбала. Индийская религиозная философия.

...Передо мной предстал высокий индус в белой чалме. И я услышал зов, как звон, прозвучавший в моих ушах: "Калагия".

- Приди в Шамбалу, - сказал индус. Нет, не сказал, по-тому что рот его не открывался. Это я услышал слова, исхо-дящие от него.

- Я один из махатм, по-вашему, Великая Душа. Наша страна скрыта от глаз чужих людей. Непроходимые пропас-ти и снежные лавины перекрывают пути к ней...

И я увидел заснеженные пики гор и почувствовал хо-лодный леденящий ветер. Я перемещался, но не управлял собой, мной управляла какая-то невидимая мощная сила. Эта сила бросила меня на склон горы над пропастью и вло-жила в меня странные ощущения. Я почувствовал смер-тельную усталость и одиночество, как будто находился сре-ди этого страшного безмолвия много месяцев. Силы оста-вили меня, и меня охватило отчаяние от безысходности по-ложения, в котором я оказался. И когда я уже приготовился умереть, пропасть и снег пропали, и я снова увидел индуса и услышал его слова.

Удивительное это было ощущение. Кругом пустота, но теперь чувство покоя, мягкого тепла и уюта словно обвола-кивали меня, а ясный чистый голос шел не от индуса, а из пространства, хотя я слушал и смотрел на него.

- В Шамбале ты можешь получить великие знания и познать Закон Природы...

Индус исчез как призрак, так же неощутимо и неожи-данно, как и появился. Исчезла желанная и мерцающая зо-лотыми точками пустота, в которой была информация о прошлом и будущем, и я перестал осознавать себя, словно растворился в этой пустоте...

Я спросил у отца:

- Пап, что такое Шамбала?

Отец с удивлением посмотрел на меня и сказал:

- Ну, в Азии с давних времен по сей день живут леген-ды о далекой сказочной стране. Никто не может найти туда дорогу, кроме тех, кто позван ею, немногие избранные, са-мые добродетельные, чистые, победившие свой эгоизм. А почему тебя заинтересовала эта легенда?

- Вo сне приснилось.

- Ох, уж эти твои странные сны, - огорченно вздохнул отец. - Эта твоя чувствительность!.. А как ты себя чувству-ешь?

- Очень хорошо, - пожал я плечами. Я действительно чувствовал себя великолепно.

- Расскажи про Шамбалу, - попросил я.

- Ну, это скорее из истории религий. У нас по этой теме мало литературы. Я читал Ромена Роллана, который писал об индийских религиозных философах. На русском языке есть курс лекций Вивеканады, ученика Рамакришны, "Рад-жа-Йога". Эта книга в свое время восхитила Льва Толстого. Ты же знаешь, что Лев Толстой был отлучен от церкви?

Я кивнул.

- Так вот, я уверен, что отношение Толстого к церкви как раз сформировалось не без участия Вивеканады... А суть учения в том, что Рамакришна, пройдя путями важнейших мировых религий: иудаизма, христианства и ислама, при-шел к выводу о Единстве всех религий. Он нашел, что в ос-нове всех религий лежит единая Истина. Он критиковал лжехристианство и лицемерие "христианских" вождей, чем вызвал их озлобление... Ну, тебе, наверно, это не интересно.

- Почему, интересно, - соврал я, - но ты расскажи все же про Шамбалу.

- А что про Шамбалу? Шамбала - это и есть истина, воплощение мечты религиозной философии Азии... Мне приятно, что тебя заинтересовали вопросы религии. Это очень любопытная тема... В Шамбале живут махатмы.

- Великие Души, - подсказал я.

- Ага, уже, значит, читал.

- Существуют древние тибетские манускрипты, упоми-нающие Шамбалу. Упоминается она и в Индийском эпосе Махабхарата. На Западе знают о Шамбале с древних вре-мен. В России, скорее всего, со времен киевского князя Вла-димира. По преданно, русский монах Сергий побывал в Шамбале, причем достиг ее один, потеряв всю свою экспе-дицию и животных, потратив на этот путь много лет. А ма-хатмы, живущие в Шамбале, объясняют свое существование законом космической эволюции человечества. В чем суть этого закона? Я тебе обрисую это в общих чертах. Подроб-нее, если интересно, прочитаешь.

После смерти человека, его духовная сущность про-должает свое самостоятельное пространственное существо-вание, а приобретаемые человеком умственные и нравст-венные качества сохраняются, накапливаются и таким об-разом возрастают. Проходя через многие воплощения, ду-ховные качества постепенно развиваются, и по истечении какого-то времени человек, наконец, достигает полного че-ловеческого совершенства, и на этом человеческая эволю-ция завершается. А на следующей стадии жизни, уже "не-человеческой", или даже "божественной", находятся ма-хатмы или Великие Души... Понятно? - внимательно по-смотрел на меня отец.

- Что здесь непонятного?

- Хорошо, - продолжал отец. - В индийской религиоз-ной философии есть еще, так называемый, "кармический закон". Карма - это судьба, - встретив мой вопросительный взгляд, пояснил отец. - Этот закон говорит, что та или иная судьба человека - его счастливая жизнь или страдания - обусловливаются следствиями его прежних жизней; каж-дому воздается по заслугам, каждый пожинает плоды того, что он посеял в прошлом. Может быть, отсюда народное: "Что посеешь, то пожнёшь", "Не рой другому яму, сам в нее попадешь"?