Страстотерпцы

31

Перед праздником Введения Алексей Михайлович любил почитать «Беседу святого Григория Паламы». — Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из двунадесятых праздников, совершается 21 ноября. Григорий Паламй (1296—1359), византийский богослов, митрополит солунский. Особенно известен его спор с Варлаамом Калабрийским о Фаворском свете. Он развил идеи о различии сущности Бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. За свою верность к утверждению православного учения был рукоположен в архиепископа. Был причислен к лику святых, ибо ещё при жизни сподобился откровений и имел дар исцеления.

32

...таратую Хованскому с головой отданы, — Таратуй — болтун, пустомеля. Такое прозвище носил Иван Андреевич Хованский (ум. 1682), князь, боярин, воевода. Он был из знатного рода, ведущего происхождение от великого князя литовского Гедимина. Начал службу ещё во времена царя Михаила Фёдоровича. В 50—70-х гг. служил воеводой в Туле, Яблоневе, Вязьме, Могилёве, Пскове, Новгороде. Участвовал в войнах с Польшей, Швецией, Турцией. В 1659 г. получил боярский чин. Во времена Московского восстания 1662 г. по поручению царя Алексея Михайловича пытался путём переговоров усмирить бунтующих; после подавления восстания возглавил главную сыскную комиссию в с. Коломенском. Позже стал жертвой своего же политического авантюризма: в борьбе за власть во время Московского восстания 1682 г., пытаясь опереться на стрельцов, противопоставил себя правящей верхушке. Был казнён.

33

Лютер отринул немцев от Рима, и то — навеки. — Лютер Мартин (1483—1546), великий германский реформатор, основатель лютеранства — одного из главных христианских вероисповеданий. Разошёлся с Римом по многим религиозным вопросам. На публичную защиту своего учения о спасении Лютер был вызван продажей в Германии индульгенций по поручению папы Льва X. С тех пор он публично выступал против католицизма и проводил своё учение.

34

Навеки, до Страшного Суда, разошёлся Рим с Царьградом... — Из всех церковных разделений важнейшее во всемирно-историческом отношении есть существующее уже 1000 лет разделение вселенской Церкви на Восточно-православную и Римско-католическую. Это разделение с точки зрения Православной Церкви является последствием властолюбия и умственной гордости пап и неправославных мнений и новшеств, допущенных ими в западный патриархат («латинская ересь»). С римско-католической точки зрения это разделение рассматривается как раскол, возникший вследствие отказа Востока признавать своего законного верховного главу в лице папы Старого Рима («греческая схизма»).

35

Потакал Иван Грозный мелкой сошке, и вместо природных царей являлись сначала Бориски Годуновы, а потом и Гришки Расстриги, — После смерти Ивана Грозного (1584) престол перешёл к его сыну Фёдору Ивановичу, тихому, слабому и болезненному, неспособному управлять государством. А потому он предоставил дела управления брату супруги своей, умному и хитрому Борису Годунову (1552—1605, правил с 1598), выдвинувшемуся ещё при опричнине. Гришка Расстрига — Лжедмитрий I (?—1606), по утверждению правительства Бориса Годунова — Григорий Богданович Отрепьев, беглый диакон Чудова монастыря, выдававший себя за сына Ивана Грозного Дмитрия. Правил в 1605—1606 гг. Был убит боярами-заговорщиками.

36

31 января... царь Алексей Михайлович покончил с сиротством Русской Церкви. В патриархи был наречён добрый пастырь — архимандрит Троицкого Сергиева монастыря Иоасаф. — Иоасаф II (?—1672) — седьмой русский патриарх в 1667—1672 гг., преемник Никона. Сведения о его жизни до занятия патриаршего престола чрезвычайно скудны. Наиболее крупным событием в период патриаршества Иоасафа II был знаменитый Московский собор 1667 г., осудивший противников книжно-обрядового исправления «яко еретиков и непокорников», а кроме того издавший ряд постановлений, направленных к улучшению церковного строя. При Иоасафе велась борьба с раскольниками, по этому поводу он разослал от себя «Глас к священноначальникам», содержащий наставление, как надо вести себя с раскольниками. Священники, которые продолжали совершать литургию по-старому, были уволены. Заботясь о «правильном» иконописании и борясь с проникновением западной манеры в русскую иконопись, Иоасаф издал «Выписку от божественных писаний о благолепном писании икон и обличение на неистово пишущих оныя». Иоасаф не был новатором, он шёл по стопам Никона, но без его энергии. После пятилетнего пребывания на патриаршьем престоле он в 1672 г. скончался и погребён в московском Успенском соборе.

37

Начинал-mo ведь службу с низшего звания, — Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (ок. 1605—1660), русский государственный и военный деятель, дипломат, с 1622 г. был на полковой службе во Пскове, с 1640-х гг. привлечён к дипломатической службе; с 1658 г. — думный дворянин, с 1665 г, — окольничий, с 1667 г.- боярин. В 1665 г. был воеводой Пскова. В 1667 г. назначен главой Посольского приказа. В 1671 г. отставлен от службы, в 1672 г. постригся в монахи под именем Антония в Крыпецком монастыре в Пскове.

38

Век бы куковать во Пскове, да беда за уши из болота вытянула. Восстание черни. — В 1650 г. Ордин-Нащокин пытался предотвратить восстание черни в Пскове, а когда этого сделать не удалось, бежал в Москву и активно способствовал его подавлению.

39

Ивану Грозному Господь дал четырёх сыновей. Первого, Дмитрия, утопили младенцем; последнего, тоже Дмитрия, — зарезали. Умного Ивана Ивановича своей рукой убил. Власть досталась блаженному Фёдору. За великие грехи одного Бог наказал всех Рюриковичей, подрубив корень древа, — Иван Иванович (1554—1581) после умершего во младенчестве Дмитрия был старшим сыном Ивана Грозного. Погиб от удара в висок посохом с металлическим наконечником, который нанёс ему во время ссоры отец. Царевич Дмитрий был убит в Угличе в 1591 г. Дело было представлено так, будто бы царевич в припадке падучей болезни сам заколол себя ножом, но народная молва обвиняла Бориса Годунова, брата жены царя Фёдора Ивановича, который при слабом и болезненном государе фактически управлял государством. Царь Фёдор скончался в 1598 г., не имея детей, и им окончилась династия Рюриковичей.

40

...Борис Годунов... растил сына Фёдора для России с бережением... Юного Фёдора удавили... — После смерти Бориса Годунова в 1605 г. Москва присягнула его шестнадцатилетнему сыну Фёдору, получившему прекрасное образование. За пределами Москвы обнаружилось колебание: объявился самозванец, выдававший себя за сына Ивана Грозного Дмитрия. Басманов, посланный против самозванца, перешёл со всем войском на его сторону. Фёдор Борисович и его мать были зверски убиты.

41

Царь Алексей Михайлович... был добрым в отца, кротким в прабабушку царицу Анастасию, — Прабабушка Алексея Михайловича — первая жена Ивана Грозного Анастасия Романовна, дочь окольничего Романа Юрьевича Захарьина, род которого получил фамилию Романовых; таким образом дом Рюриковичей породнился с домом Романовых.

42

...удивляя даже Макария, который был гостем царя одиннадцать лет тому назад. — Макарий, патриарх антиохийский, прибывший на собор 1666 г., осудивший Никона, — был ранее участником поместного Московского собора 1656 г. и в то время поддержал Никона в его мерах против раскольников.

43

Возвёл очи к образу святителя Филиппа, митрополита московского и всея Руси. <...> Встало перед глазами прошлое как явь: поход за мощами, пришествие в Москву; поставление в патриархи, — Низложение и мученическая смерть митрополита Филиппа остались пятном на памяти Ивана Грозного. Смыть это пятно, от имени светской власти принести покаяние власти церковной в нанесённом ей оскорблении решился царь Алексей Михайлович. В 1652 г. он, по совешании с патриархом Иосифом и всем освящённым собором, решил перенести в Москву мощи св. Филиппа, которые находились в церкви Зосимы и Савватия в Соловецком монастыре. На Соловки было отправлено посольство из духовных и светских лиц во главе с Никоном, бывшим тогда митрополитом новгородским. 9 июля 1652 г. мощи были перевезены в Москву, а 19-го положены в серебряную раку в большом Успенском соборе. Во время этой поездки в Москве умер патриарх Иосиф, и Никон был избран его преемником.