Страстотерпцы

24

— Побежал дуролом Хованский от поляков... — Имеется в виду одно из поражений русских войск во время русско-польской войны 1654—1667 гг. Так, 18 июня 1660 г. в местечке Полоне (Полонке) полки Ивана Андреевича Хованского встретились с польскими войсками, бывшими под началом Павла Сапеги, Чарнецкого, Полубенского и Клипича; здесь русская пехота потерпела поражение, воевода князь Семён Щербатый попал в плен, были раненые, в том числе двое сыновей Хованского. Хованский с остальным войском побежал к Полоцку. Историк С. М. Соловьёв пишет: «Так исполнилось пророчество царя относительно Хованского, который с этих пор сделался знаменит своими поражениями» (Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. Т. 11, гл. 2).

25

— Святейший Никон приказал править книги по писаниян Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, по заветам московских митрополитов Петра, Алексия, Ионы, Филиппа... — Василий Великий, архиепископ кесарийский (329—379), его сподвижник Григорий Богослов (реже Назианзин; 329—389), Иоанн Златоуст (347—407) — великие отцы и учителя Воеточной церкви, оставившие множество важнейших духовных сочинений, образованнейшие люди своего времени. (Помимо того, что существует день памяти каждого из них, все трое чествуются 30 января — общим праздником трёх святителей.) Иоанн Дамаскин (ок. 675 — до 753), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристии. Главный труд — «Источник знания» содержит три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и «Точное изложение православной веры». Пётр, святой, митрополит всея Руси. Родился во второй половине XIII в. на Волыни. В 1305 г. избран и посвящён в митрополита всея Руси и поселился в Москве, приняв сторону князя Юрия Московского, за что обвинён был его противником Андреем, тверским епископом, но на соборе в Переяславле в 1311 г. оправдан. После смерти князя Юрия помогал Ивану Калите в возвращении Московского княжества. По его совету Калита построил в Москве кафедральный собор во имя Успения Богородицы. Умер в 1326 г. Алексий, митрополит, святой и всея Руси чудотворец (между 1293 и 1298—1378). Родился в Москве, куда его отец, черниговский боярин, перешёл на службу ещё при Данииле Александровиче. В 1355 г. поставлен в митрополиты. О церковно-учительной и книжной его деятельности свидетельствуют его послания и перевод Нового Завета с греческого на славянский язык. Был опекуном малолетнего князя Димитрия (будущего Донского). Имел большое влияние не только в делах церковных, но и политических. Поставил архипастырскую власть в России на небывалую высоту. Строгостью своей жизни приобрёл всеобщее уважение. Иона, митрополит московский (?—1461). Был избран на митрополию собором русских патриархов после смерти митрополита Фотия (1431). Однако в те времена поставление на митрополию исходило от греческого патриарха, а последний утвердил митрополитом епископа смоленского Гервасия. Иона продолжал именоваться наречённым митрополитом до 1448 г., когда собором русских епископов был торжественно поставлен митрополитом московским и всея Руси. Таким образом, со времени Ионы начался период фактической независимости московских митрополитов от греческих патриархов. Иона принимал деятельное участие не только в делах управления Русской Церковью, он усердно помогал великому князю московскому в собирании Руси воедино. Был строгим блюстителем монашеских уставов, благочиния и обряда. Филипп, святой, митрополит московский и всея Руси (1507— 1569), в миру Фёдор Степанович Колычев, из знатного рода Колычевых. В 1537 г. поступил послушником в Соловецкий монастырь, там же был пострижен в монахи. В 1548 г. сделался игуменом Соловецкого монастыря. На соборе 1566 г. при выборе митрополита был указан как главный кандидат на этот пост, однако Филипп условием своего согласия поставил отмену опричнины. И только после долгого понуждения царя Ивана Грозного и епископов согласился не вмешиваться во дворцовые дела и принять избрание. Однако Филипп не смог равнодушно переносить неистовства опричнины и уже на второй год своего вступления на митрополичью кафедру обратился к Ивану Грозному с увещеванием остановить кровопролитие. В 1568 г. царь созвал собор для суда над митрополитом. Вскоре Филиппа ни XI ожил и, отправили в Богоявленский, затем в Староникольский и наконец в Отрочь-монастырь, где в 1569 г. Филипп был задушен Малютой Скуратовым. В 1591 г. его мощи были переведены в Соловки.

26

Видел я вчера одну икону... Макария Унжинского, что ли? — Макарий Унжинский (иначе Желтоводский) (1349—1444), преподобный. Двенадцати лет от роду, сказавшись безродным, убедил игумена Печерского монастыря постричь его в монашество. Когда три года спустя его разыскал отец, Макарий отказался его видеть, сказав: «Один у меня отец — Бог». Видя к себе всеобщее уважение, Макарий тайно ушёл из монастыря, сначала жил уединённо в лесу, потом при Жёлтом озере, где основал обитель с целью обращения в христианство чувашей и мордвы. В 1430 г. обитель была разорена татарами, Макария увели в плен. Хан, поражённый его святостью, отпустил его, после чего Макарий с учениками удалился в Галичскую страну, где основал новый монастырь.

27

Святитель Мелетий был председателем Второго вселенского собора... и во дни собора был взят Господом на небеса. — Мелетий, архиепископ антиохийский, умер в 381 г. во время председательствования на Втором вселенском соборе. Был другом Василия Великого. Занимал пост архиепископа во время арианских смут. Несколько раз был смещаем и вновь возвращаем из ссылки. Имя Мелетия пользуется особой популярностью у старообрядцев, которые хотят видеть подтверждение своего учения о двоеперстии в том, что во время произнесения речи при вступлении на антиохийскую кафедру Мелетий «сначала показал три перста, а потом, два согнув, оставил один». На самом деле Мелетий вовсе не собирался давать наставление о перстосложении, а хотел лишь выразить мысль о троичности лиц во едином Божестве.

28

Сей сборник митрополита Даниила. — Даниил, митрополит московский и всея Руси в 1522—1539 гг., ученик и преемник по игуменству Иосифа Волоцкого, вождь иосифлян в борьбе с заволжскими старцами. Многочисленные сочинения митрополита Даниила — замечательное явление в истории нашей древней письменности. Среди прочего он написал 16 догматических и поучительных слов, известных под общим именем «Соборника». Особенным уважением пользуются сочинения Даниила между старообрядцами, так как в четвёртом его слове содержится учение о двуперстии для крестного знамения.

29

Алексей — восьмой царь, считая от великого князя Василия. — Если считать от Василия III Иоанновича: 1) Василий III Иоаннович, правил в 1505—1533 гг.; 2) Иван IV Грозный, правил в 1533—1584 гг.; 3) Фёдор Иоаннович, правил в 1584—1598 гг.; 4) Борис Фёдорович Годунов, 1598—1605 гг.; 5) Лжедмитрий I, 1605—1606 гг.; 6) Василий Иванович Шуйский, 1606—1610 гг.; 7) Михаил Фёдорович Романов, 1613—1645 гг.; 8) Алексей Михайлович, правил в 1645—1676 гг.

30

...о Романе Сладкопевце. Он складывал вирши для восславления Господа. — Роман Сладкопевец — автор песнопений, называемых кондаками и употребляемых до сих пор в Православной Церкви. В греческом подлиннике гимны Романа имели особый стихотворный размер, называемый тоническим. По поэтическому дарованию, глубине чувства и возвышенности языка он превосходил всех других греческих певцов. Православная Церковь причислила Романа Сладкопевца к лику святых. Родом он был из Сирии, дьяконствовал в Бейруте. При императоре Анастасии I (491—518) прибыл в Константинополь, где поступил в клир церкви Богоматери. Однажды он увидел во сне Богородицу, которая, по сказанию, вручила ему свиток и велела проглотить. Проснувшись, он почувствовал вдохновение и спел «Дева днесь», за которой последовали другие песни.