От Птолемея до Колумба

языков на латинский (язык науки того времени): перевод должен быть верным, для чего от пере-

водчика требуется знание того языка, с которого он переводит (1), знание того языка, на который

он переводит (2), и знание той науки, которую он хочет переводить (3).

Бэкон заимствовал у Ибн-Сины и Ибн-Рушда идею вечности материального мира и другие

положения философии, а сам выдвинул тезис об опыте как основе знания. Опровергая умозри-

тельную телеологическую схоластику, Бэкон противопоставил ей свою программу практического

значения научного знания. Он ратовал за развитие математики и астрономии.

В четвертой части «Большого сочинения», где Бэкон рассуждает о важности изучения мате-

матики и необходимости исправления календаря, Бэкон помещает и трактат о географии. Следуя

Аристотелю, римскому ученому-энциклопедисту Плинию Старшему (23—79), автору «Естествен-

ной истории» в 37 книгах, а также арабо-язы'чным ученым, он считает безусловным, что Земля

имеет шарообразную форму. Это не позволяет нам согласиться с О. В. Трахтен-бергом (1957), ко-

торый, характеризуя географические знания его эпохи, приводит выдержку из описания Эбсдорф-

ской карты 1284 г., где Земля сравнивается по форме с колесом, со всех сторон окруженным океа-

ном, но не оговаривает, что такие представления были чужды Бэкону.

Вслед за античными мыслителями Бэкон признает пять тепловых поясов, из которых три

пояса («жаркий» и два «холодных») — необитаемые. Вслед за Плинием он считает самой большой

частью света Европу, которая, по его словам, занимает 5/12 всей поверхности земного шара; тер-

ритория же Индии составляет 1/3 всей населенной суши и, протягиваясь далеко на восток, при-

ближается своими берегами на западе к Европе и Африке.

Бэкон использовал цифровые данные о размерах земного шара, полученные арабскими ас-

трономами Дамасской обсерватории в 827 г., при измерении дуги меридиана в один градус 25.

Наконец, Бэкон познакомил западноевропейскую науку своего времени (опираясь на труды

Аристотеля и Сенеки) с античной идеей относительной близости восточных берегов Азии и за-

падных берегов Европы и Африки.

Эти две идеи — уменьшенные размеры земного шара и близость азиатских берегов к Европе

и Африке — были усвоены французским ученым Петром Аллиаком (1350—1420), известным так-

же под именем Пьера д'Эйи, и изложены в его сочинении «Образ Мира». Они стали известны

Христофору Колумбу и послужили одним из доказательств возможного достижения Индий запад-

ным морским путем.

В географической части своего сочинения Бэкон рассказывает о «Куполе мира» Ариме, вер-

шине мира, равноудаленной от Северного и Южного полюсов и от западных и восточных границ

суши. Мы помним, что эту идею, заимствованную в арабской астрономии, привез в Европу анг-

лийский путешественник Аделард из Бата. У него идею воспринял знаменитый переводчик араб-

ских и античных сочинений Герард из Кремоны и изложил ее в трактате «Теория планет». «Купол

мира» находится в Индийском океане на экваторе, где-то между Индией и Африкой. Вероятно, от

Герарда эта идея стала известна Бэкону, но в отличие от предшественников Бэкон полагал, что

протяженность обитаемого мира по долготе составляет более половины окружности земного шара.

Бэкон также считал, что «Купол мира» отстоит ровно на 90 градусов от восточной границы ойку-

мены. Описание поверхности обитаемой земли Бэкон ведет, в основном следуя «Естественной ис-

тории» Плиния: Индию, Аравию, Эфиопию и Египет и некоторые другие страны он описывает,

следуя Плинию, но нередко дополняет старые сведения сообщениями путешественников. Так, на-

пример, много нового Бэкон нашел в описании путешествия по Центральной Азии Гильома Руб-

рука, с которым он встречался в Париже. В «Большое сочинение» Бэкон включил значительные

выдержки из сочинения Рубрука, в частности он подробно описывает жизнь татар, живущих в

шатрах и владеющих крупными стадами. Для Бэкона Каспийское море не залив Северного океана,

каким его считал Плиний, а самостоятельное море, в которое впадает много рек и с севера и с юга.

За рекой Танаис, утверждал Бэкон, лежит обширная страна «Руссия», покрытая лесами и богатая

реками. Населяющие ее русские люди — христиане, но они соблюдают не католические, а грече-

ские церковные обряды, хотя и говорят не по-гречески, а на славянском языке. Татары же —

язычники, но их священнослужители обладают познаниями в астрономии, хорошо предсказывают

затмения Солнца и Луны и знают многие чужие страны; они очень воинственны, и ими покорены

многие народы.

Имеются сведения, что Бэкон на большом листе пергамента вычертил карту известного в то

время мира. На ней он поместил Аланские (Кавказские?) горы, Каспийское море и Железные Во-

рота — проход, по которому прошел Рубрук, возвращаясь из своего путешествия в Центральную

Азию. Карта Бэкона не сохранилась, но, вероятно, азиатская часть ее была более подробной и,

главное, более правдивой, чем современная Бэкону большая карта, украшающая собор в городе

Герефорде и созданная Хельдингемом в 1260 г. Занимаясь вопросами оптики, Бэкон логически

перешел к занятиям по астрономии. Правда, в этой области знаний он был мало оригинален, так

как стоял на позиции геоцентрической системы Клавдия Птолемея. По его представлению, Все-

ленная пространственно ограничена твердой «сферой неподвижных звезд» (т. е. не совершающих

самостоятельного движения относительно друг друга в отличие от планет), а Млечный Путь — это

огромное скопление звезд. Зато несомненный интерес представляют попытки Бэкона вычислить

размеры Солнца, Луны и других планет, а также выяснить связь между океаническими приливами

и отливами с движениями Луны вокруг Земли и ее фазами.

Считая астрономию очень важной наукой, Бэкон настаивал на реформе действовавшего в то

время юлианского календаря. Но эта идея осуществилась только через 300 лет, когда папой Григо-

рием XIII в 1582 г. был введен новый, исправленный календарь, получивший название григориан-

ского. Среди ученых-схоластов XIII в. особое место занимает немецкий эрудит Альберт Болып-

тедтский (1193—1280), еще при жизни прозванный Великим 26. Он вошел в историю науки как

фигура крайне противоречивая. С одной стороны, Альберт Больштедтский способствовал разви-

тию отраслей естествознания, с другой — выступал против аверроистов. Происходил он из знат-

ного рода, учился в Падуанском университете, затем много лет преподавал в университете Кельна,

а в 1245 г. стал магистром теологического факультета Парижского университета. Основу фило-

софского учения Альберта составляло учение Аристотеля, но приспособленное (а потому и ис-

каженное) к христианской религии.

Он был автором большого количества трудов, занимался вопросами не только философии,

но и естествознания (минералогии, ботаники, зоологии), опираясь на аналогичные сочинения Ари-

стотеля. Безусловно придерживаясь взгляда на шарообразность Земли, Альберт в отличие от Ари-

стотеля не признавал наличия между тропиками жаркого необитаемого пояса, доказывая его при-

годность к обитанию примером Эфиопии и Индии. Он также считал «глупым простонародным

заблуждением» мнение, что «антиподы могут упасть». Он писал, что в южном полушарии должна

быть заселенная суша, обладающая теми же «климатами», которые имеются на известной нам ой-

кумене северного полушария. Важно подчеркнуть, что это вполне согласуется с тем, что говорится

по этому поводу в замечательном памятнике норвежской письменности XIII в. — «Королевском

Зерцале». Автор его не установлен, хотя некоторые исследователи склонны приписывать автор-

ство священнику Ивару Бедде, воспитателю короля Хокона Старого 27. Написанное в виде диалога