От Птолемея до Колумба

этом труде Албатегниуса, в свою очередь восходящем к «Географии» Птолемея в греко-сирийском

варианте. В начале своего описания Земли ал-Баттани пишет, что «Земля кругла, ее центр — это

центр сферы Неба» и что воздух окружает Землю со всех сторон. Дальше он сообщает, что на

Земле выделяют «Купол мира» — место пересечения экватора и главного меридиана, делящего

Землю на восток и запад. Тем самым ал-Баттани способствовал распространению теории о «Купо-

ле мира», первые сведения о котором привез, как говорилось ранее, Аделард из Бата. В Толедо,

как уже говорилось, Герард (или Жерар, как его называли во Франции, где он долго жил), родом

из итальянского города Кремоны, еще в 1174 г. перевел астрономический труд Птолемея, назы-

вавшийся по-арабски «Альмагест». Ему также принадлежит перевод сочинений Аристотеля «Фи-

зика», «О Небе», «О возникновении и уничтожении» и первых трех книг «Метеорологики». На

латынь Герард перевел «Комментарии» ученого из Кордовы ал-Заркали (1029 — 1037) (в Западной

Европе он был известен как Арзахель) к астрономическим «Толедским таблицам», в составлении

которых тот принимал деятельное участие, используя данные ал-Хорезми по долготам и широтам.

Эти «Толед-ские таблицы» оказали большое влияние на работы будущего короля Кастилии и Лео-

на Альфонса X Мудрого. Служившие для определения положения планет на небосводе, в даль-

нейшем они стали именоваться «Альфонсианскими таблицами».

Герарду принадлежал также первый перевод «Канона врачебной науки» Ибн-Сины, выпол-

ненный по заказу императора Фридриха Барбароссы 11.

В Толедо начал свою переводческую деятельность и Михаил Скот (1180—1235), который до

1220 г. перевел 19 книг Аристотеля «О животных» в переработке Ибн-Сины, а также аристо-

телевское сочинение «О Небе» и трактат «О душе» с комментариями Ибн-Рушда. Переселившись

в Сицилию, в Палермо, ко двору Фридриха II Гогенштауфена, Михаил Скот перевел сделанное

Ибн-Синой сокращение «Истории животных» Аристотеля.

В Толедо и Палермо были переведены с арабского на латынь многие сочинения Платона,

Плотина, Диогена Лаэртского, Галена и других античных ученых. Отсюда переводы распростра-

няются в университеты Западной Европы, прежде всего в Парижский (труды философские) и

Оксфордский (труды естественнонаучные) — подальше от папского надзора. Все это способство-

вало развитию элементов материалистического естествознания, в том числе и географии.

Здесь мы сделаем небольшое отступление и кратко познакомимся с состоянием науки в

арабском мусульманском мире. Возникшая на огромной территории стран Ближнего и Среднего

Востока, Северной Африки и Южной Испании арабоя зычная культура синтезировала в себе успе-

хи различных культур: собственно арабской, древневавилонской, среднеазиатской и других, но

важнейшим источником и главной составной частью этой арабо-язычной культуры явилось насле-

дие ученых Древней Греции (естественнонаучное и философское), широко распространенное в

Передней Азии и Северной Африке еще до арабского завоевания. Эту эпоху М. М. Хайруллаев

(1984) образно назвал «эпохой Восточного Возрождения». Важнейшей чертой ее было восстанов-

ление научных традиций Древней Греции, наследия ее выдающихся представителей: Платона и

Сократа — в философии, Галена и Гиппократа — в медицине, Евклида — в геометрии, Птолемея

— в астрономии и географии и более всего — Аристотеля, ученого-энциклопедиста. Начиная со

второй половины VIII и вплоть до X в. в арабской литературе наступил период, который часто на-

зывают периодом переводов.

При багдадском халифе Харун-ар-Рашиде, который правил с 786 по 809 г. (его образ идеали-

зирован в сказках «Тысячи и одной ночи»), на арабском языке появились «Начала» Евклида и ас-

трономический труд Птолемея «Альмагест». Однако наибольшего расцвета переводческая дея-

тельность, а также развитие математики, астрономии и геодезии достигли при сыне Харун-ар-

Рашида халифе ал-Мамуне (правил с 813 по 833 г.). При этом халифе был основан «Дом мудро-

сти» (по-арабски «Байт ал-хикме») — учреждение, выполнявшее функции современных академий

наук. При нем была создана богатейшая библиотека старинных рукописей и открыта астрономи-

ческая обсерватория. Во времена ал-Мамуна трудился великий узбекский ученый-математик и

астроном ал-Хорезми (787 — ок. 850). Имеются сведения, что ал-Хорезми принимал участие в из-

мерении дуги меридиана в один градус с целью вычисления окружности Земли и был автором

первого арабского географического сочинения «Книга картины Земли» (написанной на основе пе-

реработки «Географии» Птолемея). Этот труд оказал сильное влияние на дальнейшее развитие

географии в странах как Востока, так и Запада.

Большие средства тратил «Дом мудрости» на переводы сочинений древнегреческих

классиков, в первую очередь Аристотеля. Эти сочинения переводились на арабский язык с гре-

ческого и сирийского и комментировались. Среди ученых-комментаторов трудов Аристотеля, как

философских, так и естественнонаучных, следует назвать ал-Кинди (800—879) родом из Басры.

Ал-Кинди называют основателем арабской философии, хотя он занимался и другими отраслями

научных знаний. Он стремился объяснить явления природы и общества, исходя из присущих им

же закономерностей. Ему принадлежит классификация научных знаний, которые он подразделял

на чувственные и разумные, что противопоставлялось вере. Ал-Кинди много содействовал тому,

чтобы познакомить своих соотечественников с трудами античных мыслителей. Зная греческий

язык, ал-Кинди отредактировал переводы на арабский «Метафизики» Аристотеля и «Альмагеста»

Птолемея. В его оригинальных сочинениях нашли отражение тенденции естественнонаучных зна-

ний против догматических построений ортодоксальной религии и философии «калама» — мисти-

ческого богословия ислама 12. Ал-Кинди оказал очень сильное влияние на развитие философии

народов Ближнего и Среднего Востока, а также Западной Европы, где его трактаты, переведенные

на латинский, имели широкое распространение. Работы ал-Кинди переводились известным уче-

ным X—XI вв. Гербертом (впоследствии ставшим папой римским Сильвестром II). По ним учи-

лись многие западноевропейские мыслители, среди них и великий Ро-жер Бэкон.

Продолжателем дела ал-Кинди стал крупнейший узбекский ученый ал-Фараби (870—950).

Образование он получил в Багдаде, но в разные периоды жил в Дамаске, Харране и Алеппо, где

знакомился с сирийскими переводами и комментариями сочинений Аристотеля. Он написал около

100 рабрт по всем отраслям знаний того времени, однако значительная часть его трудов была по-

священа изучению философии Аристотеля. Многие его работы пользовались большой известно-

стью в средние века.

Последователем ал-Фараби был великий ученый-энциклопедист Абу-Али Ибн-Сина (980—

1037). Он жил в эпоху, когда центр философских и естественнонаучных знаний на Востоке пе-

реместился в государства Средней Азии и Ирана. Это было связано с распадом Арабского халифа-

та и возникновением государства Саманидов, где такие города, как Бухара. Самарканд, Арв, Исфа-

ган, Рей, Хамадан и другие, стали не только центрами торговли с Кавказом, Индией и Китаем, но и

очагами науки и культуры.

Естественнонаучные и философские воззрения Ибн-Сины будут охарактеризованы позднее,

здесь же мы отметим, что ученому принадлежит более 200 сочинений, многие из которых дошли

до нашего времени 13. Самый важный труд Ибн-Сины — «Канон врачевания» (или «Канон вра-

чебной науки») — включает огромный объем медицинских знаний того времени. Другой его труд

— «Книга исцеления» (в 18 томах) — представляет собой энциклопедию философских наук. (Б. А.