От Птолемея до Колумба

мещает устье Ганга, протекающего по Индии, на крайнем западе — Геркулесовы Столбы (т. е.

Гибралтарский пролив), Испанию в Европе и Марокко в Африке. На противоположном, южном

полушарии, напротив Иерусалима, среди океана возвышается в виде высокого острова гора,

имеющая фигуру усеченной пирамиды: на ее плоской вершине Данте помещает пустынный лес

«Земного рая».

На поверхности суши, пишет Данте, если наблюдать Землю с высоты Девятого неба, лучше

всегда видны горы и реки. Согласно Данте, северная полусфера Земли, как и у Аристотеля, нахо-

дится «внизу»; на суше где-то вблизи Флоренции, родного города поэта, лежит вход в Ад (подоб-

но тому, как у Вергилия в «Энеиде» вход в подземный мир находится около его родного города

Кумы, в Кампании). Южное полушарие с океаном и горой Чистилища находится «наверху», так

как это полушарие является более «совершенным», чем северное.

Представления Данте о строении Вселенной основываются на взглядах Аристотеля (хотя не-

которые исследователи творчества Данте и его комментаторы ошибочно предполагают, что Данте

был знаком со взглядами Птолемея). Однако поэт различает вокруг шарообразной Земли девять

сфер, несущих планеты и «неподвижные звезды», называя их небесами. Эти сферы системы Ари-

стотеля располагаются у Данте в такой последовательности: сферы Луны, Меркурия, Венеры,

Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна (т. е. всех планет, известных еще в древности); выше находит-

ся Восьмое небо — сфера неподвижных звезд, а еще выше — Девятое небо в виде хрустальной

сферы, или Перводвигатель. Над всеми этими сферами-небесами расположен Эмпирей — Вечный

огонь, нечто нематериальное (здесь Данте следует Псевдо-Ареопагиту, который в основе мира

считал огонь). Там находится Рай — обитель божества.

Вернемся к представлениям Данте о суше на Земле. Может быть, Данте был знаком с картой

Санудо — Весконте (о которой мы будем говорить в следующей главе)? Дело в том, что на этой

карте тоже нет на Востоке библейского рая в отличие от карт более раннего времени, а «полуден-

ная линия» пересекает диск суши так, что делит его на две части (западную и восточную). В цен-

тре карты, где обозначен Иерусалим, эта линия пересекает линию запад — восток, идущую как раз

от устья Ганга до Геркулесовых Столбов.

Правда, карта Санудо — Весконте ориентирована по востоку, т. е. восток показан в ее верх-

ней части; на ней проведено еще несколько прямых линий, пересекающихся в центре. Не исклю-

чено, что Данте мог познакомиться с этой картой при посещении им города Пизы, где жил Вес-

конте в 1311 г.

Во всяком случае между картой мира Санудо — Весконте и описанием поверхности земной

суши Данте есть много общего, в частности на ней резко выделяются горные хребты и реки, т. е.

как раз то, на что обратил свое внимание поэт в самом начале XXII песни «Рая» как на наиболее

яркие особенности поверхности Земли. Географические воззрения Данте очень важны, так как они

красноречиво подтверждают, что уже в XIII в. ученые и писатели Западной Европы безоговорочно

признавали шарообразность Земли, хотя и до сих пор, к сожалению, в некоторых пособиях по ис-

тории средних веков можно прочесть, что только в XV в. в Западной Европе стало известно пред-

положение древних ученых о том, что Земля имеет форму шара.

ОЧЕРК 11

КОМПАС ВЕДЕТ ЗА ГОРИЗОНТ

В эпоху поздней схоластики в странах Северной и Средней Европы картографические изо-

бражения известной в то время ойкумены продолжают выполняться в виде круглых по своим

очертаниям карт с Иерусалимом — святыней христиан — в центре и библейским раем на востоке,

т. е. с сохранением традиции монастырских карт прежних эпох. Но карты уже перестают быть

только иллюстрациями богословских сочинений и библейских сказаний и становятся в некоторой

степени источниками географических знаний.

Правда, наряду с реальными данными по географии Западной Европы, Передней Азии и Се-

верной Африки в малоизвестных областях еще сохраняются изображения диковинных животных,

необыкновенных персонажей и легендарных народов вроде Гога и Магога. На востоке, в верхней

части карт, помещается лик Иисуса Христа, а по бокам — картинки, рисующие райскую жизнь

Адама и Евы до их изгнания из рая. По внешнему краю карт, как правило, даются обозначения 12

ветров, часто в виде дующих детских головок. Иными словами, роза ветров Исидора Севильского

соединяется с картографическим изображением поверхности Земли (Рамм, 1965; Постников,

1985). Новым для карт этого времени становится отсутствие четкого Т-образного проведения гра-

ниц между материками. Сами карты или, лучше сказать, карты-картины, карты-иконы, предназна-

ченные для всеобщего обозрения, выполняются на пергаменте в больших размерах и красками.

Примерами таких карт могут служить Герефордская карта диаметром более 1,5 м, выполненная в

1260 г. аббатом Ричардом Хелдингемом для кафедрального собора английского города Герефорда,

и Карта мира 1284 г. диаметром 3,5 м, находившаяся в монастыре Эбсторфа (Нижняя Саксония)30.

Герефордская карта, как отмечают исследователи, отличается тонким рисунком и богата

многими подробностями. На ней показаны Франция, Германия, Дания, Норвегия и другие страны;

нанесены важнейшие церковные и торговые пункты, хотя здесь и имеются непонятные пропуски,

например отсутствует Венеция. В центре карты показан Иерусалим. Наряду с рисунками рек, гор

и селений, действительных и мнимых, в малоизвестных районах Азии и Аф¬рики карта пестрит

изображениями чудовищ и диковинок.

Каталонская карта мира (1375 г.)

Каталонской картой мира или Каталонским атласом принято называть целое собрание карт, состав-

ленных в 1375—1377 гг. по инициативе португальского инфанта (будущего короля Жуана I, отца Энрики

Мореплавателя) жителем острова Мальорка (Балеарские острова) Авраамом Крескесом. В то время Балеар-

ские острова принадлежали Каталонии, которая славилась составлением морских карт-портоланов. В отли-

чие от карт Герефордской и Эбсторфской Каталонская карта мира составлялась с применением компасных

линий: из 16 «компасных роз», расположенных вокруг Средиземного моря, Африки и Передней Азии, были

проведены в 16 направлениях компасные линии. Центр карты не совпадает с Иерусалимом, как было приня-

то для более ранних карт. Общие контуры суши Крес-кес в определенной мере усвоил у Санудо — Вескон-

те, но на его карте Индийский океан занимает значительно большее пространство, и берега Африки на вос-

токе не подходят к берегам Индии. У западных берегов Африки показан глубоко вдающийся в материк

Эфиопский залив (прообраз Гвинейского залива). В картах Каталонского атласа Крескес и его помощники

проявили свойственный составителям карт-портоланов критический подход к отбору источников. Они ис-

пользовали сведения путешественников XIII и XIV вв. для более совершенного показа картины мира, изъяв

традиционные мифы (которые признавались в течение столетий), предпочтя оставить северные и южные

районы Земли пустыми, нежели заполнять их всяческими чудовищами. Многие историки картографии счи-

тают Каталонский атлас шедевром картографического искусства средневековья.

Когда карта была закончена, она была отправлена во Францию королю Карлу VI и украсила стены

Лувра. Советский писатель С. Марков отмечает, что на Каталонской карте имеется много русских названий,

которые он связывает с пребыванием русских пленников, захваченных Золотой Ордой и проданных на Ба-

леары, но Флоренцию и другие города Западной Европы (Марков С. Земной круг. М., 1966).

Довольно близка к ней по характеру надписей и изображений Эбсдорфская карта. Если на