От Птолемея до Колумба

труд «Книгу о тайнах верных кресту». В этом труде он ратовал за расширение политического

влияния христианских государств для борьбы с «сарацинами», а также за то, чтобы отобрать у них

монополию на торговлю с Индией и установить тесный контакт с Эфиопией — христианским го-

сударством в Африке. Свою книгу Санудо начал писать вскоре после безрезультатного для евро-

пейцев шестого крестового похода 1228—1229 гг.

В книге Санудо утверждал, что можно попасть в Индию и Египет, обогнув Африку с юга. К

книге он приложил карту мира, на которой Африка была показана протягивающейся далеко на

восток узким выступом и не простиралась очень далеко к югу. Ее восточный выступ, ограничи-

вающий с юга Индийский океан, близко подходил к южным берегам Азии34. По мнению Санудо,

южнее Африки лежат области, необитаемые из-за сильной жары. У запад- ного берега Африки,

южнее Марокко, изображен фантастический Эфиопский залив; в Индийском океане четко выделя-

ется Аравийский полуостров и выступ Азии как намек на полуостров Индокитай, т. е. то, чего не

было на картах, более ранних по времени. Сам восточный выступ Африки можно рассматривать

как очень далеко выдвинутый Африканский Рог, т. е. полуостров Сомали, иначе говоря, все то, что

современники Санудо (вспомним Монтекорвино, Одорико, Северака и других деятелей того вре-

мени) называли Африканской Индией, Средней Индией или Третьей Индией.

Эфиопия, которая еще в IV в. стала христианским государством, после завоеваний арабов в

Северной Африке в VII—VIII вв., превратилась в своеобразный «остров» среди обширных терри-

торий, захваченных арабами, отрезанный от остального христианского мира на долгие годы. К то-

му же утвердившееся в Эфиопии так называемое коптское христианство, близкое к православию,

значительно отличалось от догм римско-католической церкви и признавалось ею как ересь. Все

это было причиной того, что в течение ряда столетий католическая церковь не проявляла никаких

попыток возобновления утерянных связей с Эфиопией и ничего не предпринимала, чтобы «обой-

ти» мусульманский барьер. Только войны с «неверными» во время крестовых походов и создание

в XIII в. монашеских орденов доминиканцев и францисканцев для миссионерской деятельности в

языческих странах, а также для подавления народно-еретических движений в католическом мире

привели руководство римско-католической церкви к желанию объединить всех христиан под

«крылом» этой церкви. Книга Санудо как бы подсказывала путь к объединению христиан «в об-

ход» мусульманского барьера.

Общие очертания материков на карте Санудо — Весконте были в определенной мере усвое-

ны автором Каталонской карты (1375—1377) Авраамом Крескесом, жителем острова Мальорка (в

группе Балеарских островов, принадлежавших Каталонии). Только он показал Эфиопский залив

(прообраз Гвинейского залива) слишком далеко вдающимся в материк и достигающим района

восточноафриканских озер, питающих, по представлению того времени, истоки Нила. Но Крескес

явился также и последователем своего соотечественника Дульсерта, применив при составлении

карты 16 «компасных роз», из которых в 16 направлениях были проведены компасные линии. Ис-

торики картографии считают Каталонскую карту шедевром картографического искусства средне-

вековья.

КНИГА ЧЕТВЕ РТАЯ

НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ

Это был величайший прогрессивный пере-

ворот. . эпоха, которая нуждалась в титанах и ко-

торая породила титанов по силе мысли, страсти и

характеру, по многосторонности и учености.

Люди, основавшие современное господство бур-

жуазии, были всем, чем угодно, но только не

людьми буржуазно-ограниченными..

Ф. Энгельс

ОЧЕРК 12

КРЕСТ И ПОЛУМЕСЯЦ

Как мы уже отмечали, в истории философии итальянского Возрождения А. X. Горфункель

(1980) предлагает различать три периода: гуманистический (от лат. «гуманус» — человечный),

или антропоцентрический, когда средневековому теоцентризму (т. е. учению, согласно которому

в центре мироздания находится бог, от греч. «theos» — бог) был противопоставлен инте-

рес к человеку в его отношениях с миром; неоплатонический, связанный с постановкой широких

онтологических проблем (от греч. «ontos» — сущее, бытие); натурфилософский (от лат.

«naturа» — природа).

Тому времени, которое предшествовало Великим географическим открытиям конца XV —

начала XVI в., как раз в историко-философском плане соответствует период гуманистический, или

кратко «гуманизм». В эту эпоху в отличие от предшествующей на дальнейшую эволюцию геогра-

фических знаний оказывало влияние не столько расширение пространственного кругозора, сколь-

ко анализ античного географического наследия , и освоение ряда классических идей, а также по-

пытки использования новых способов изображения шарообразной поверхности Земли на плоско-

сти. Гуманизм как «светское вольномыслие эпохи Возрождения, возникшее вначале в Италии,

противостоящее схоластике и духовному господству церкви» (Горфункель, 1980. С. 14), впервые

поставил идею признания человека как личности. Это идейное течение приходится на время нача-

ла разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений в Западной Европе. Какие

же исторические события характерны для эпохи раннего гуманизма? Это падение власти монголов

в Китае (1368 г.); захват Османской империей восточных берегов Средиземного моря, в том числе

Малой Азии, где находилось Киликийское государство (1375 г.); завоевание значительной части

Балканского полуострова (битва при Косовом поле, 1389 г.); разгром Сербии, взятие турками Кон-

стантинополя (1453 г.); возникновение в Средней Азии мощной империи полководца Тимур-

Ленга, или Тамерлана (1336—1405) и завоевание им Золотой Орды; завершение реконкисты в

Португалии и успехи освобождения Испании от власти Арабского халифата.

Кроме этого для дальнейшего развития географических знаний имел значение такой фактор,

как технические достижения западноевропейских государств: успехи в кораблестроении, изобре-

тение способа изготовления бумаги из хлопчатобумажных тканей (что сразу же удешевило книги),

начало книгопечатания наборными металлическими литерами, что связывают с деятельностью И.

Гутенберга (середина XIII в.), и применение гравировки карт на медных досках для их публика-

ции. Из социально-экономических факторов, которые способствовали развитию хозяйства, осо-

бое значение имела утечка золота и пассивный платежный баланс западноевропейских стран и в

то же время рост городов, содержание армий и флотов, что требовало огромных расходов1. Из со-

бытий культурной жизни следует отметить знакомство европейских ученых с классическими со-

чинени-ями — историческими и географическими, в частности с «Географией» Птолемея и «Гео-

графией» Страбона.

В эпоху раннего гуманизма творили многие ученые, труды которых оказали огромное влия-

ние на перестройку системы географических представлений. Среди них следует назвать философа

Николая Кузанского (1401 —1464), который подверг критике старую «иерархическую» систему

мира и предвосхитил мысль Николая Коперника о вращении Земли вокруг Солнца и своей оси;

французского ученого Пьера д'Эйи (1350—1420), носившего латинизированное имя Петра Аллиа-

ка; он написал большое сочинение «Образ мира» (или «Изображение мира»), обнародованное в

1410 г., которое позднее стало известно Колумбу и утвердило его в идее возможности достижения

восточных берегов Азии при плавании на запад от берегов Европы; итальянского гуманиста Энея

Сильвия Пикколомини (1405—1462), автора «Космографии», содержавшей обширные сведения об