От Птолемея до Колумба

щими с журавлями, в то время как в другой ее области живут великаны ростом в 12 локтей. .

К сожалению, само письмо Монтекорвино до нас не дошло, и то, что принято называть его

«письмом», представляет собой сильно искаженное извлечение из его письма, выполненное неким

Ме-нетилио из Сполето, который, видимо, сделал выписки где-то в Италии, подготовив их для

тосканского историка и правоведа, уроженца города Пизы Бартоломео да Санто Конкордио. Этот

историк был деятелем итальянского гуманизма, вращался в кругу образованных итальянцев, свя-

занных с Данте, Боккаччо и Петраркой. Таким образом, через Менетилио вести о далекой Индии

дошли до раннего Возрождения. Это письмо Монтекорвино было известно итальянскому гумани-

сту Пьетро д'Альбано, который и включил текст письма (вернее, копию, сделанную Менетилио)

около 1303 г. в одно из своих сочинений.

Известно, что из Индии в самом начале 1293 г. Монтекорвино отправился океаном в Китай

(в городе Майлапуре он едва не встретился с Марко Поло, возвращавшимся также океаном из Ки-

тая в Европу). Здесь Монтекорвино прожил около 25 лет, занимаясь миссионерской деятельно-

стью. Морской путь в Китай благодаря Монтекорвино стал в первые десятилетия XIV в. для

итальянских купцов, осевших в ханбалыкском «филиале» папской курии, «сквозной магистра-

лью», связывавшей европейский Запад с Дальним Востоком Азии, хотя ряд купцов и миссионеров

предпочитали этому долгому пути через Индию и южноазиатские моря сухопутную дорогу через

Кафу (Феодосию), Тану (Азов), Сарай (Астрахань), Ургенч, Алмалык, Кашкар — до Ханбалыка

как более короткую. Все это, несомненно, способствовало закреплению новых географических

сведений о ранее неизвестных районах Центральной, Восточной и Южной Азии.

В 1318 г. вместе с группой новых епископов отправился на Восток миссионер Журден де

Северак, которому было суждено внести заметный вклад в познание географии Восточной Азии.

Его путешествие на Восток началось в 1318 г. из южнофранцузского города Авиньон, где с 1305

по 1379 г. находился папский престол. Журден и его спутники пересекли внутренние районы Ма-

лой Азии, Армянское нагорье и прибыли в 1320 г. в порт Ормуз (через персидский город Тебриз).

Отсюда они переправились в Индию, где Журден пробыл около восьми лет. Он обошел все запад-

ное побережье Индостана, посетил Куилон и восточный (Коромандельский) берег, где попытался

установить связи с христианами несторианского толка. Вернувшись в Европу, по поручению папы

Иоанна XXII он написал отчет «Описание чудес», который закончил к маю 1330 г. Затем он от-

правился в Индию во второй раз, где и погиб в 1336 г. (его закидали камнями мусульмане и несто-

риане).

Сочинение «Описание чудес» было хорошо известно современникам Журдена, особенно ли-

цам из окружения папы Иоанна XXII. По мнению Я. М. Света, Журден своим сочинением наряду

с «Книгой Марко Поло» и письмом Монтекорвино обогатил средневековое европейское народове-

дение ценными сообщениями частного характера. Журден был менее образован, чем Монтекорви-

но, поэтому в его сочинении в большей мере присутствуют мифы и небылицы. Но он чутко отзы-

вался на запросы нового читателя. «Чудеса», им описанные, это, как правило, не вымыслы, а

вполне реальные явления, диковинные для европейского читателя восточных стран. К таким «чу-

десам» относятся кокосовые пальмы, деревья-рощи (баньяны), ручные слоны, крокодилы, местные

обычаи населения Индии. К «чудесам» Европы он отнес также течения Мессинского пролива и

землетрясения в Греции.

Надо пояснить, что в пределах современной Индии Журден выделял две части: Великую

Индию и Малую Индию. К первой он относит почти весь полуостров Индостан (Малабарское по-

бережье, Декан и Коромандельский берег), а также крупные острова Индонезии — Яву и Суматру,

ко второй — территорию современного нам Пакистана и район Гуджерата. Как раз в этих двух

Индиях «чудеса» являются реальными явлениями, но малоизвестными европейцам. Все же неве-

роятное — драконы, рогатые змеи, амазонки, грифы, стерегущие золотые горы, и т. д. — Журден

поместил за пределы тех стран, которые он сам посетил. Ими он населяет Третью Индию, к кото-

рой, как и Марко Поло, относит Восточную Африку, включая Эфиопию. В Малой Индии его пора-

зила сильная жара, дожди, идущие только летом, темная кожа жителей, которые ходят почти без

одежды, употребление в пищу риса и сорго, а также «чаки» (плодов хлебного дерева). Его порази-

ло большое количество разнообразных фруктовых деревьев, приносящих вкусные плоды, напри-

мер «анибу» (манго) и сильно удивившее путешественника дерево «наргиль», дающее плоды ве-

личиной с человеческую голову (кокосовые орехи).

Журден описывает многих диковинных животных Индии: львов, леопардов, носорогов с од-

ним рогом на носу (Журден оговаривается, что это не сказочный «единорог», о котором часто пи-

сали в средневековой литературе). Он пишет, что Великую Индию отличает от Малой Индии

множество слонов, которых он характеризует как животных умных, послушных и трудолюбивых,

и т. д. К «чудесам» Индии Журден относит и некоторые астрономические явления, что говорит о

его наблюдательности. Он отмечает, что в южных районах страны «дни почти всегда равны ночи и

в любое время года разница между ними никак не больше часа», что в южной части Индии тени от

предметов полгода падают к северу и полгода — к югу (явление, свойственное экваториальным

широтам); он также подметил, что звезда Трамонтана (Полярная) там стоит очень низко, «на-

столько, что в одном месте, где я побывал (Журден. — А. Д.), она над землей и морем поднима-

лась не больше чем на два пальца». Ему пришлось не раз наблюдать яркую звезду Канопус, кото-

рая в Европе не видна. Как известно, Канопус в Европе действительно можно видеть только на

юге Пелопоннеса и на юге Сицилии; в районе же Куилона, на юге Индии, ее высота над горизон-

том достигает 10—15°.

Он описывает «чудеса» не только Индий, но и других областей, где ему приходилось побы-

вать. Так, говоря об Армении, он описывает труднодоступную вершину Арарат (с которой связана

библейская легенда о Ноевом ковчеге), «горчайшее в свете мертвое море» (соленое озеро Урмия,

или Резайе) и другие особенности природы. Современником Журдена был францисканский монах

ОдорикоПорденоне (его полное имя Одорико Маттиуси ди Порденоне), который совершил путе-

шествие в страны Востока в 1316—1330 гг. По протяженности и географическому диапазону оно

может сравниться только со странствованиями знаменитого венецианца (если говорить о средне-

вековых западноевропейских путешественниках). Родился Одорико в 1286 г. в селении Пордено-

не, вблизи города Фриули, одного из важных торговых центров Венецианской республики. Но

итальянцем он был, видимо, только наполовину, так как сам себя называл «богемцем» (его отец

был родом из Чехии, которую в то время называли Богемией). В ранней молодости он вступил во

францисканский орден и в апреле 1318 г. в возрасте 22 лет отправился как миссионер в Азию, где

продолжительное время жил в Китае вместе с Монтекорвино. На обратном пути из Китая он пер-

вым из европейцев посетил Тибет и длительное время провел в Лхасе — городе, являвшемся ме-

стом пребывания верховного правителя буддистов далай-ламы. Вернулся в Европу Одорико в

1330 г. больным человеком. По указанию папы он продиктовал свой отчет о путешествии Гиль-

ельмо Саланье — монаху монастыря Св. Антония в городе Падуе, правда не успев закончить сво-

его сочинения. Он умер 14 января 1331 г.

Сочинение Одорико Порденоне, которому современники дали условное название «О чудесах

мира» (или «Восточных земель описание»), в некоторой степени может служить дополнением