Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

Числа заключают в себе определенные «узлы отношений» Вселенной… Число 8 (двойной кватернер): 4 + 4 - рок (число 4, кватернер: 2 + 2 - закон) (Маковский, 1996. С.388, 389. См. Примеч. № 16). Кроме того, «эзотерический смысл числа 8 состоит в том, что оно символизирует собой Провидение, Судьбу с ее неотвратимостью, гармонию, закон причинноследственной связи… восьмерка символизирует вечное и спиральное движение циклов 8… она представляет собой символ перемены, изменения, поворота, новизны» (Ключников С. Ю. Священная наука чисел. М.: Беловодье, 1996. С. 73, 74). После окончания цикла, как было замечено, наступают изменения, повороты, новизна. Впечатляющий пример из русской жизни - период существования Пантеона языческих богов в Киеве, созданного Владимиром Святославичем: 980-988 гг. А по истечении восьми лет наступил поворот - Крещение Руси. Еще пример из русских древностей. В 996 г. пришли печенеги к городу Васильеву, креститель Руси Владимир вышел против них с небольшой дружиной и не смог устоять, побежал и укрылся под мостом от врагов. И обещался, избежав опасности, поставить в Васильеве церковь Преображения, потому что было Преображение Господне в день битвы. Спасшись, Владимир поставил церковь, и сотворил великий праздник. Праздновал князь восемь дней, и возвратился в Киев (Памятники литературы Древней Руси. XI - нач. XII в. М., 1978. С. 140). (Но ср. значение восьмого месяца - августа в судьбах новой России).

Что касается этрусков, об этом можно судить на основании сведений Плутарха в его сочинении «Сулла». «Существуют, говорили этрусские толкователи знамений, восемь человеческих поколений, различающиеся между собой нравами и укладом жизни, и для каждого божеством отведено и исчислено время, ограниченное кругом большого года (123 года? - Этрусский герой МареМарис прожил три жизни, каждую по 123 года [118] . Когда же этому кругу приходит конец и начинается новый, всякий раз то ли из земли, то ли с неба приходит какоенибудь удивительное знамение, чтобы те, кто размышлял над такими вещами и умудрен в них, тотчас поняли, что в мир явились люди, и живущие, и мыслящие поиному…» [Plut. Sulla. VII].

Наша цель - определить, откуда получил начало этнический путь названия и самоназвания части венедов «славяне». Необходимое замечание: после доклада академика В. В. Седова «Этногенез ранних славян», заслушанного в ноябре 2002 г. на заседании Президиума РАН [119] , мы не считаем дискуссионным вопрос: славяне ли венеды? До этого доклада не происходило заметного сдвига в решении проблемы этнического родства венедов и славян, несмотря на важное замечание Трубачева о том, что «огульно оспаривать славянскую принадлежность венедов и антов неразумно» [120] , но оппоненты на каждом шагу включали сигнал ошибки.

Однако рассмотренные календарнорелигиозные новогодние обряды солнечного календаря славян, а также символика восьми мечей у Руевита в тесной связи с концепцией этрусского времени, с культом племенных богов и религиозными церемониями накануне Нового года у соседних со славянами народов - этрусков, римлян и кельтов, - делает реальной версию о происхождении названия «славяне» от этрускоримского «обряда гвоздя» - sal cluvenias. По этому поводу нужно заметить, что наименование, полученное народом со стороны, переходит иногда в самоназвание, убедительный пример представляют кельты. Римляне называли их галлами, а многие древнегреческие авторы упоминают их под именем галатов. Однако «Диодор Сицилийский, Цезарь, Страбон и Павсаний говрят о том, что galli и galatae были тождественными обозначениями для keltoi / celtae» [121] . Есть мнение, что римляне называли кельтов галлами по сходству кельтских друидов с Gallus, Gallae, так называли жрецов Кибелы - те и другие приносили человеческие жертвоприношения. Нечто подобное мы видим и в нашем случае: венетов могли называть славянами в связи с «обрядом гвоздя» в канун Нового года солнечного календаря, унаследованного от этрусков и ранних римлян, в основе этого имени, ставшего самоназванием одного из союзов племен, латинское слово clvus «гвоздь». В этой связи стоит упомянуть замечание Трубачева о том, что «все исследователи интуитивно понимают, что название *slovene не было изначальным» [122] . Со своей стороны считаем, что название словене, связанное со словом, является опосредованным традицией обитания венедов на берегах рек или на воде. Связь венедов с водой просматривается в названии самого большого озера в Верхней Италии - lacus Bncus - Бенак, ныне Lago di Garda, и в самоназвании венедов avainach, что охватывается славянской формой, относящейся к великоморавской эпохе, в названии Венеции: въ Бьнатъцихъ: Венеция у чехов Benatky [123] . Вергилий в «Энеиде», при описании венетов, союзников троянцев, упоминает Бенака в качестве бога озера Бенак, откуда вытекает р. Минций:

Минций, Бенака сын, тростником увенчанный бледным,

По морю вел сосновый корабль, на врага устремленный

[Verg. Aen. X, 205-206].

К примеру, скифы о своем происхождении говорили, что они произошли от Таргитая, родителями которого были Зевс и дочь реки Днепра [Hr. Ist. IV, 5]. У тех же скифов выдра - священное животное богини реки, покровительницы плодородия [124] . Сведения первостепенной важности на этот счет имеются в одной из отреченных русских книг, изданных Н. Тихонравовым: «Куманин (половец) пардус есть. Русин (подразумевается славянин. - Л. Г.) видра есть» [125] . Кстати, слово выдра представляет древнюю ступень чередования в слове вода [126] , что заставляет упомянуть об одном из навыков славян, о котором говорит византийский полководец Маврикий (VI в.). «Живут они (славяне) среди лесов, рек, болот и труднопреодолимых озер… мужественно выдерживают [пребывание] в воде, так что часто некоторые из них, оставшиеся дома и внезапно застигнутые опасностью, погружаются глубоко в воду, держа во рту изготовленные для этого длинные тростинки, целиком выдолбленные и достигающие поверхности воды; лежа навзничь на глубине, они дышат через них и выдерживают много часов, так что не возникает на их счет никакого подозрения» [127] .

Думаю, что этих фактов достаточно, чтобы считать допустимым начать говорить о сравнимом сознании у венедов и славян, о так называемом менталитете. О венедах Северной Италии известно из сообщения Полибия и других источников, что этот народ жил на разбросанных близ берегов островах, а также среди каналов вблизи от устьев рек, занимаясь земледелием, скотоводством, мореплаванием и торговлей [Pol. II, 17, 5] [128] .На основании существующих известий о местах расселения древних славян историк В. В. Кучма сделал следующий вывод: «Территория, избираемая славянами для расселения, должна была отвечать двум основным условиям: быть пригодной для занятия земледелием и животноводством (мы бы добавили: и торговлей), а также защищенной самой природой». Источники свидетельствуют об изобилии у славян продовольствия и скота, в том числе лошадей [129] .

Теперь самое время остановиться на эпитете Днепра «Словутич» в «Слове о полку Игореве», сюда же волынский город Славута на р. Горынь, пос. Слаутное на крайнем севере Камчатского края, и латинское слово claudo, а также на связи более позднего *slovene со слыть, словутый, словый. О Днепре Словутиче в Словаре М. Фасмера сказано: « Словутич - эпитет Днепра (СПИ), производное от *словуть «знаменитый». Первоначально, возможно, «полноводный». Диалектное словутный «знаменитый, почитаемый, богатый» [130] . Со времен Геродота, не знавшего р. Волги, запруженный порогами, запертый Киевскими горами Днепр считался самой полноводной после Дуная рекой. В знаменитом описании, оставленном Геродотом, все эпитеты Днепра и Правобережья до русла Южного Буга, даны в превосходной степени. Эта река, сообщает Геродот, наиболее щедро наделена благами. Она самая прибыльная река: по берегам ее простираются прекрасные тучные пастбища для домашнего скота; в ней водится в больших количествах наилучшая рыба; вода приятна на вкус для питья и прозрачна. Посевы вдоль берегов превосходны, а там, где земля не засеяна, расстилается высокая трава. В устье ее само собой отлагаются огромные запасы соли (IV, 53). Таким знаменитым, почитаемым, богатым Днепр слыл еще многие века. В. И. Даль к словам слыть, словутый, словущий, словутник, и, наконец, словый, приводит такие значения: хорошо слывущий, славный, прославленный, знаменитый, известный, знатный, богатый. А к словый представлен летописный пример: «Воевода Тит, везде словый мужьствомъ, на ратех и на ловехъ» [131] .