Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

Если в верхнем ярусе фигуры двух женщин и двух мужчин принимают за небожителей, то в отношении среднего яруса с двумя женскими и двумя мужскими фигурами меньшего размера, с разведенными в стороны руками, доскональность суждений исследователей вызывает вопрос: насколько подлинно это суждение, что в среднем ярусе отражен земной мир? Тогда кто изображен: поселяне - домохозяйки и бойцы домохозяева, тягловые мужики? Я думаю, что с большей уверенностью, и в духе персонажей русской мифологии, можно сказать, что в среднем ярусе изображены прибоги. Такая практика изображения сакральной иерархии существовала и в искусстве соседей - у скифов. На верхней части ножен меча из состава Мельгуновского клада в скифском кургане Нижнего Приднепровья представлены чередующиеся изображения грифов, сфинксов и крылатых львов. «Следует отметить, обращает наше внимание В. Д. Блаватский, что в мельгуновских изображениях чудовищ выступает одна особенность, которая наблюдается в зверином стиле и последующего времени, именно: к основной фигуре животного приставляются, как бы сочленяясь с нею, меньшие по размеру фигуры других зверей» (Блаватский, 1985. С. 137).

И, наконец, нижний ярус, в котором вырезана фигура усатого гиганта, который, стоя на коленях, держит на голове, прихватив руками - что? Земной шар и небесный свод? Потому что есть мнение, что это Велес, который в момент выполнения присущих ему хтонических функций держит на голове землю и небо. Спрашивается, каким образом, находясь в преисподней, в глубине земли, можно держать землю, при этом стоя на коленях - что, места мало? А если это происходит на краю земли, где небо «приклоняется к земле», тогда «тут» - это уже будет не «здесь», тут во весь рост не встанешь! Так вот то, о чем я думаю в своем уме, с достаточным основанием можно высказать так: это Геракл, он держит небесный свод, пока Атлант добывает золотые яблоки в саду Гесперид.

Интересно, что в нашу тему Геракла, держащего небесный свод на Крайнем Севере, в Гиперборее, попадает поздний галлоримский памятник ритуального значения, так называемая «колонна Юпитера». Автор книги «Кельты. Воины и маги» Т. Пауэлл описывает эту колонну таким образом: «Монумент состоит из квадратного основания, на которое водружен ствол, сужающийся кверху и имеющий криволинейные очертания; капитель несет скульптурную группу. Основание и сама колонна украшены фигурами римских богов, но скульптурная группа наверху создавалась в соответствии с традициями местных (кельтских) культов» (Пауэлл, 2004. С. 156, рис. 18).

Когда мы начинаем рассматривать эту колонну на рисунке, то сразу находим, что она состоит из трех ярусов. Наверху скульптурную группу составляют всадник и великан, стоящий на коленях спиной к всаднику. Передние ноги лошади лежат на плечах великана. «Бородатый всадник, - уведомляет нас Пауэлл, - иногда вместо оружия держит в руках колесо». Но чтобы дополнить значение колеса как знакаэпитета, добавим, что это громовой знак, символ верховного божества - Громовержца. И что немаловажно для нас, в среднем ярусе нет признаков нашего среднего земного мира, изображены стоящие небожители - различные божества. А вот в нижнем, третьем ярусе, представлен во весь рост земной герой Геракл, в левой руке он держит палицу, на плечах львиная шкура.

Фигура Геракла содержит, по моему по крайней мере мнению, намек на фигуру великана, стоящего на коленях в скульптурной группе наверху. Ведь совершенно очевидно, что лошадь бородатого верховного божества, находящегося на небе, является атрибутом этого божества и метафорой неба. И здесь нет ничего странного с точки зрения конкретного исторического варианта мифа, что ноги лошади лежат на плечах гиганта, стоящего на коленях. Это Геракл держит небесный свод, на котором восседает Громовержец.

Тем самым мы собираемся сказать по поводу Збручского идола следующее: фигура главного женского божества на обелиске имеет смысл и ценность только в связи с ее окружением - вместе с другими божествами, в том числе вместе с Гераклом. А в целом на обелиске представлена концепция универсального всемогущего божества восточных славян.

2008 г.

Литература

Авеста в русских переводах (1861-1996). СПб., 1998.

Алексеева Е. М. Культы Горгиппии // Советская археология. 1986. № 4.

Блаватский В. Д. Античная археология и история. М., 1985.

Васильев М. А. Боги Хорс и Семаргл восточнославянского язычества // Религии мира. 1987. М., 1989.

Викинги: набеги с севера. М., 1996.

Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. II-III. М., 1991. Примечания к Т. III. Гл. V, № 176.

Кучкин В. А. «Слово о полку Игореве» и междукняжеские отношения в 60х годах XI в. // Вопросы истории. 1985. № 11.

Мифы народов мира. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1988.

Памятники литературы Древней Руси. М., 1978.

Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. М., 2004.

Рака И. В. Примечания и справочный отдел: «Авеста в русских переводах (1861-1996)». СПб., 1998.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Збручское святилище // Советская археология. 1986. № 4.

Шахматов А. А. Повесть временных лет. Т. I. М., 1916.

IX. «СЛОВО» - СИМВОЛ ЭТНИЧНОСТИ СЛАВЯН

1. С именем славяне связывают два близких по содержанию понятия: или слава или слово. Первое - из ряда польских версий, начиная с XVI в., в области славянской истории и этнографии. Второе представляет собой идею чешского филолога второй половины XVIII - первой трети XIX в. Й. Добровского, который, по мнению современных лингвистов, справедливо считал, что этноним словене связан со славянским slovo. В исследованиях о славянских древностях много сказано о том, что восточноевропейские венеды, славяне и анты - это один и тот же народ, славяне, которые в начальных веках нашей эры были известны римским историкам под именем венедов/венетов, живших в районе Прибалтики. Но также и о том, что венеды и славяне - это разные этносы, что название «венеды» перешло на славян после того, как они расселились на территориях, которые ранее занимали венеды. Однако мнение о том, что восточноевропейские венеды были славянами, убедительно обосновал В. В. Седов [85] . Источники VI в. славян называют Sclaveni, но «едва ли кто всерьез станет оспаривать, что форма Sclaveni скрывает за собой славянское самоназвание *slovеne» [86] . Но когда словене стали называться словенами? Точнее, в какой период мог быть получен этот результат - название словене? Например, в историкогеографическом источнике позднеримского периода - на Певтингеровой таблице или карте (II-IV вв.), в той области, где можно предполагать расселение части славянских племен как раз по соседству с венедами, словен нет [87] . В связи с темой: «Слово» как символ этничности славян, определенный исторический интерес представляет тот факт, что славяне долгое время обходились без названия «словене» - до VI века в источниках его нет. Имеются только частные этимологические построения в исследованиях о славянах.

Наше название появляется у готского историка Иордана, в VI веке: «Хотя теперь их названия («многочисленного племени венетов») меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются словенами и антами» (Sclaueni et Antes) [88] . О словенах и антах сообщает и современник Иордана византийский историк Прокопий Кесарийский, но его сообщение не касается времени появления названия «словене» и «анты», он только упоминает их вместе с другими народами и называет места обитания на левом берегу Дуная [89] . С точки зрения времени появления названий «словене» и «анты», особый интерес представляет гипотеза Ф. П. Филина - А. И. Попова о происхождении названия «анты». Как бы не посягая на то, в чем все уверены, что название «анты» связано с древнеиндийским antya - «находящийся на краю, на конце», то есть «украинцы», - дается новая этимология: этноним аварского происхождения, связан с тюркским ant - «клятва», монгольским anda, and - «побратим». При этом происхождение этнонима связывается с историческими событиями в VI веке: славяне, побежденные аварами, были приведены ими к клятве племенных вождей на союзническую верность. С распадом аварославянского союза в конце VI века исчез и этноним «анты» в византийских источниках [90] .