Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

Кулаков В. И. Знамена Балтийского региона // Советская археология. 1989. № 4. С. 61 и след.

Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности // Труды Славянской комиссии. Т. I. Академия наук СССР. Л., 1930. С. 102-103.

Лев Диакон. История. М.: Наука, 1988. С. 71; 206, № 25; 125.

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., 1996. С. 282.

Маш А. Г. Сокровища Ретры. М., 2006. С. 131, 215, 264.

Медынцева А. А. Новгородские находки и дохристианская письменность на Руси // Советская археология. № 4, 1984. С. 50, 51, 53, рис. 1. Ссылка на: Янин В. Л. Археологический комментарий к Русской правде // Новгородский сборник, 50 лет раскопок Новгорода. М.: Наука, 1982. С. 150, 153).

Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Легенда о призвании варягов и становление историографии // Вопросы истории. № 2. 1995.

Миронова В. Г. Берестяные грамоты из Старой Русы // Советская археология. 1990. № 2. С. 220.

Мифы народов мира. М., 1987. Т. I. С. 289, стлб. 1, 2.

Мифы народов мира. Т.2. М., 1988. С. 18-19; 452. См. рисунки.

Молчанов А. А. Еще раз о таманском бронзовом «брактеате» // Советская археология. 1982. № 4. С. 226; Рис. 2.

Мыльников А. С. Картина славянского мира. СПб., 1999. С. 331-333; 153.

Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX-XI веков. М.: Наука, 1993. С. 143; VIII, 32.

Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000. С. 321. См. рис. “Четыре стороны гусятинской статуи”.

Носов Е. Н. Новгородское Городище в свете проблемы становления городских центров Поволховья // Е. Н.Носов, В. М.Горюнова, А. В. Плохов. Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья. СПб., 2005. С. 30-32.

Носов Е. Н., Плохов А. В. Новые раскопки поселений в Северном Приильменье // Е. Н. Носов, В. М.Горюнова, А. В.Плохов. Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья. СПб., 2005. С. 122, 140, 141, 150, 151, 153.

Орлов Р. С. Художественная культура городов «Русской земли» в IX-X вв.// Труды V Международного Конгресса археологовславистов. Киев: Наукова думка, 1988. Т. 2. С.116.

Панова Т. Д. О назначении мелкой деревянной антропоморфной скульптуры X-XIV вв. // Советская археология. 1989. № 2. С. 90, 92, рис. 5.

Перевезенцев С. В. Смысл русской истории. М., 2004. С. 36-38, 47.

Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. 2. Стлб.14

Полное собрание русских летописей. Т. 9, 10. М., 1965. С. 3, 9.

Радзивиловская летопись. В лето 6370. Миниатюра.

Рыбина Е. Не лыком шиты // Родина, 11.12.2002. С. 140.

Седов В. В. Городища Смоленской земли // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 145, № 79.

Секст Эмпирик. Сочинения: в 2 т. М., 1976. Т. 2. С. 120.

Словарьсправочник «Слова о полку Игореве». Вып. 2. 1967. С. 197.

Словарь древнерусского языка XI-XIV вв. М., 2002. Т. V. С. 446.

Соловецкий летописец конца XVI в. // Летописи и хроники. 1980. М., 1981. С. 209.

Сотникова М. П., Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России: Сводный каталог русских монет X-XI вв. Л.: Искусство, 1983.

Трубачев О. Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М., 1993. С. 38.

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 2003. С. 106, 107.

Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1995. С. 27, 28, 191, 24, № 4.

Херрман И. Полабские и ильменские славяне в раннесредневековой балтийской торговле // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 191-195.

Хронограф по списку библиотеки князя П. П.Вяземского. СПб., 1888. С. 15-16.

Цветков С. Э. Русская история. Кн. 1. М., 2003. С. 354, 355, 357-359, 200.

Цветков С. Э. Русская история. Кн. 2. М., 2004. С. 9, Примеч. № 1. Вернадский Г. В. Киевская Русь. Тверь; М., 2001. С. 47.

Шахматов А. А. Повесть временных лет. Т.1. Петроград, 1916. С. 4 (4-7). Примеч. № 4.

Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. С. 55, 56.

Эйнхард. Жизнь Карла Великого. М., 2005. С. 79 (12-15); 83 (4).

Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси X-XV вв. М.: ИНТРАДА, 1988. С. 113; 259, Табл. 1, 2а; 307, Табл. 49, 2а.

VII. КЛИЧКИ ЯРОСЛАВА МУДРОГО

Если вспомнить, как широко распространилась в современной историографии вражда «славянского» (южного) и «русского» (северозападного) взгляда на происхождение Руси, думаю, что будет кстати расшифровать так называемые искажения имени Ярослава Мудрого, а на самом деле его клички, в средневековых западноевропейских источниках. Притом оставленные почемуто безмолвными А. В. Назаренко в его фундаментальном труде «Древняя Русь на международных путях», самым успешным исследователем этих источников.

Вот эти неведомые «имена» Ярослава Мудрого, данные ему хорошо осведомленными в его судьбе западноевропейскими источниками: Malesclodus, Juriscloht, Bullesclot, Gericlo, Julius Clodius (Назаренко, 2001. С. 502.).

1. Malesclodus, Несчастный хромец. Кличка Ярослава «Хромец» была известна на Руси в его время. В 1016 г. двадцативосьмилетний Ярослав пришел из Новгорода на Святополка с тысячью варягов и сорока тысячами других воинов. Святополк привел киевлян и печенегов. Стояли три месяца на противоположных берегах Днепра, никто не решался атаковать первым. И стал воевода Святополка, разъезжая по берегу, укорять новгородцев, говоря: «Что пришли с Хромцом этим? Ведь вы плотники, поставим вас хоромы наши рубить». - Разъярясь, Ярослав выступил первым и победил.

В 1018 г. Святополк пришел с поляками на Ярослава, в сражении Ярослав был побежден и едва убежал с четырьмя мужами в Новгород. Поляки, должно быть, и дали ему кличку «Несчастный хромец», которая попала в западноевропейские источники.

2. Juriscloht, Хромой законодатель. Здесь, конечно, ирония по отношению к создателю Русской правды. Ученые не находят в ней влияния скандинавских «правд».

3. Bullesclot, Кипятящийся хромец. Перевод имени Ярослав со значением «ярый». Но опятьтаки с оттенком иронии.

4. Gericlo, Дающий волю своим чувствам. Звуковое оформление клички как бы дает намек на имя Геракла. На самом деле в данном случае связи с Гераклом нет. Это другой вариант перевода имени Ярослав со значение «ярый». Тем не менее, существует этимологическая связь имен Геракл и Ярослав: «достаточно точным соответствием имени Геракл служит общеславянское имя Ярослав», можно «говорить о возможных индоевропейских истоках имени Геракл и Ярослав», - заключает исследователь этимологии теонима Гера Н. Н. Казанский (Казанский Н. Н. К этимологии теонима Гера // Палеобалканистика и античность. М.: Наука, 1989. С. 56, 57).

5. Julius Clodius, Юлий Хромец - это буквально. На самом деле здесь не все так просто. Это наиболее содержательная кличка Ярослава. Имя Юлий отсылает к римскому номену Юлий, связывавшееся, по официальной римской версии, с именем Иула, сына Энея, родоначальника римлян. А имя Clodius, Хромец - это народная форма имени Claudius, оно связывалось с именем P.C. Pulcher (обычно в народной форме Clodius), который в 62 г. до н. э. был обвинен в оскорблении празднеств в честь Bona Dea, Благой Богини (Дворецкий И. Х. Латинскоруссий словарь. М.: Русский язык, 1976. С. 193).

Julius затрагивает, может быть, неизвестное современным историкам родовое предание первых русских князей о какомто знаменитом родоначальнике, не имевшем отношения к скандинавским родам. В источнике именем Julius явно выражена пародия на генеалогическую легенду киевских Рюриковичей. Известно, что московские Рюриковичи вели свой род от римского императора Октавиана Августа. Примечательно, что современная французская писательница Регина Дефорж в своем романе об Анне Ярославне «Под небом Новгорода» так спародировала эту легенду: французские епископы, уговаривая короля франков Генриха I жениться на Анне, среди прочих достоинств дома Ярослава Мудрого называют и такое: «Эта девица Анна происходит из древнего и знатного рода Филиппа Македонского, отца Александра Великого» (Дефорж Р. Под небом Новгорода. М.: Панорама, 1995. С. 6).