Мифология Британских островов

Нельзя препятствовать их приходу или уходу; на ночь

им оставляли кринку молока на очаге, а в ответ они остав

ляли в подарок немного денег, если дом содержался в чис

тоте; если же нет — наказывали за небрежность. Поскольку

их появление, как считалось, предвещало смерть, люди вы

нуждены были терпеть злые шутки фейри.

Одевались они обычно в зеленую одежду, помогающую

остаться незамеченными. Детям своим, которые могли бы

выдать места их обитания, они, по видимому, позволяли

подниматься на поверхность только ночью и танцевать в

лунном свете. Эти танцы, напоминающие пляски вокруг

«майского шеста», обычно велись под деревом, растущим

на возвышенности, главным образом на курганах, под ко

торыми, возможно, скрывались жилища этих людей или

входы в них.

Старшие, вероятно, отваживались показываться среди

обычных людей и днем, если же их узнавали, безопас

ность им обеспечивала вера в неизбежную месть за рас

крытие тайны.

Если по каким либо причинам сообщество оскудевало, они, вполне может статься, похищали чужих детей и подме

няли хилых младенцев здоровыми. Похищенные дети, ус

певшие выйти из младенчества, воспитывались в подземных

жилищах. Им, по видимому, давали дурманящие вещества

и уносили подальше от родного дома. Так как им позволяли

выходить на поверхность только ночью, они могли путать

день и ночь, и, вероятно, им не открывали истины, пока это

не становилось безопасно.

Распространенность этой системы доказывает, что в стра

не существовала группа людей, отделившаяся от прочих ее

жителей и либо желавшая, либо вынужденная жить и встре

чаться тайно. Их ритуалы, в особенности танцы вокруг де

306

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

рева, возможно дуба Гекаты, так же как их любовь к правди

вости и честности, подтверждают происхождение от друи

дов. Это предположение выглядит убедительным, посколь

ку история свидетельствует, что друиды, преследуемые рим

лянами и христианами, использовали подобные средства, чтобы спасти себя и свои семьи, причем им это удавалось, поскольку в стране было тогда много лесов и мало жителей.

Причем, возможно, они скрывались гораздо дольше, чем

принято считать.

Можно заметить, что в качестве одного из доказа

тельств этой любопытной системы рассуждений приво

дится обычай фейри одеваться в зеленое. Внимание на это

обстоятельство обращаем не ради донкихотской попытки

бороться с выводами теории, но как на интересную осо

бенность вопроса о фейри в целом. Валлийские фейри

описываются в подробностях вплоть до цвета костюма, что

не слишком обычно для волшебных сказок. В легенде о

Сварливом доме о Тилвит Тег говорится как о старых эль

фах в голубых нарядах. Напрашивается связь с голубым

цветом неба. Указывается также, что сакральные одеяния

друидов были голубого цвета. Идея голубых нарядов дол

жна принадлежать северным частям Уэльса. В Кардиган

шире, в преданиях о холме Моиддин, где часто показыва

лись фейри, они всегда появляются в зеленых одеждах и

исключительно в зеленый месяц май. В Гламорганшире

знают гоблина по имени Зеленая дама Каэрфилли, цвет

одежды которой ясен из имени. Она обитает в руинах зам

ка Каэрфилли и показывается ночью, в зеленом одеянии, причем умеет обращаться в плющ, смешиваясь с плющом, обвивающим стены замка. Кажется, более изощренного

способа прятаться еще не было изобретено.

307

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Фейри в Пемброкшире, напротив, одеваются в варварс

ки алые одежды и алые же шапочки, перья которых колеб

лются на ветру во время плясок. Однако встречались и фей

ри, одетые в белое, причем в современных историях белый, кажется, стал излюбленным цветом фейри, особенно когда

Тилвит Тег принаряжаются для праздника. Это разнообра

зие цветов проистекает, разумеется, из живости фантазии

валлийцев и, возможно, относится скорее к современным

представлениям о «подходящих цветах нарядов», нежели к

древнейшим традициям.

Белый, в представлении валлийцев,— самый подходящий

цвет для прекрасного создания, танцующего в лунном свете

на бархатистой лужайке. Самым распространенным именем

для красивой девушки в Уэльсе в наши дни, как и во многие

века до того, остается Гвенни, уменьшительное от Гвеннили

ан (или, в английском варианте, Гвендолин) — имени, озна

чающего попросту белое полотно; и белый наряд, излюблен

ный фейри, несомненно, подразумевает одежду из белого

полотна. Эта материя, в наши дни вполне обычная, в прошлом

высоко ценилась. В «Мабиногионе» при описании сказочной

пышности княжеских замков подробно перечисляются тка

ни, шелка, бархат, золотое кружева и самоцветы. Йорк в сво

ем отчете о племенах Уэльса упоминает, что полотно было

настолько редким в царствование Карла Седьмого Француз

ского, «что ее величество королева может похвастать только

двумя полотняными сорочками».

Здесь, очевидно, указывается первая причина, по кото

рой фейри одеваются в белое; и древнее отношение к белиз

не в Уэльсе сохраняется по сей день. Валлийские крестьяне, сами одетые в грубую и темную одежду, считают белый ис

ключительно праздничным цветом, а другие цвета оставля

ют простым фейри, вроде бубаха и ему подобных.

308

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

Простым деревенским фейри,

Что живут в очаге и в хлеву1.

Так что бубах обычно одет в коричневое, часто мохнат, а

у коблинай лица, как и одежда, темные или цвета меди.

Местная легенда о происхождении фейри смешивает

обыденное и духовное таким образом: «Во времена наше

го Спасителя жила одна женщина, которой судьба посла

ла едва ли не два десятка ребятишек... и, увидев, что к ее

хижине подходит наш святой Господь, она застыдилась

своей многодетности и не захотела, чтоб Он увидал всех

ее детей, поэтому она попрятала половину детишек по

углам, а когда после Его ухода стала их искать, то не на

шла. Их никогда больше не видели, и думают, что Гос

подь наказал ее за то, что она спрятала своих детей, и

отобрал их у матери, и еще говорят, что от ее потомства

и пошел род фейри».

Простые люди Уэльса, однако, предпочитают поэтико

религиозную теорию. А именно: в народе верят, что Тилвит

Тег — души умерших, не настолько грешные, чтобы попасть

в ад, и недостаточно праведные для рая. Они обречены ос

таваться на земле и жить в тайных укрытиях до Судного дня, когда для них откроется рай. Между тем им приходится либо

без конца трудиться, либо без конца забавляться, но труды

их бесплодны, а забавы не приносят радости.

Вариантом этого общего поверья является убеждение, что души эти принадлежат древним друидам: особенно ин

тересно представление, намекающее на длительность «епи

тимьи» друидов и напоминающее легенду о Вечном Жиде.

1 Б. Джонсон, «Маска Оберона».

309

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

Это поверье относится главным образом к коблинай, то есть

к обитателям пещер и копей.

Другое предание производит фейри от злых духов еще

более древних — тех самых, которых сбросили с небес вмес

те с сатаной, но они не попали в ад, а упали на землю, где им

и дозволено мыкаться до Страшного Суда. Подробности

этой теории объясняют, почему фейри в наши дни появля

ются так редко: они удерживаются от злодейств, чувствуя

приближение Судного дня и надеясь на примирение с небе

сами.

Пророк Джонс объясняет повышенную активность фей

ри в Уэльсе, прибегая к поэтико религиозной теории в изыс