Мифология Британских островов

окрестностях этой пещеры, все еще чтят это предание: что

вокруг опасного места «трава растет высоко и густо, как в

диких прериях Америки или в предгорьях Альп, еще не тро

нутых человеком».

И люди, и животные боятся этого места. Однажды лиси

ца, за которой гналась по пятам свора собак, повернула об

ратно, чтобы не приближаться к пещере, причем «шерсть у

нее от ужаса встала дыбом, будто тронутая изморозью», и

метнулась прямо в гущу собак, «будто что угодно земное —

даже земная смерть — была легче, чем сверхъестественные

тайны». Собаки же, гнавшие лисицу, не тронули хищницу, потому что от ее шерсти пахло фосфором и она светилась.

Более того, некий Элиас ап Айвен, который однажды

ночью забрел к границе запретного места, был так напуган

тем, что увидел и услышал там, что вернулся домой совер

шенно трезвым «единственный раз за двадцать лет, когда его

видели трезвым, утром, днем или ночью». По его собствен

ным словам, «тень его шла перед ним, тень, которая той но

чью кружилась вокруг него, как охотничий пес».

КРУГИ ФЕЙРИ

Круги на зеленой траве, которые обычно называют «ведь

минскими кольцами» или «кругами фейри», часто встреча

288

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

ются в Уэльсе, и до наших дней от них предпочитают дер

жаться подальше. Крестьяне больше не верят, что в этих

кругах можно увидеть танцующих фейри или что на каждо

го, кто ступит в такой круг, упадет шапка невидимка, одна

ко все еще убеждены, что круги эти вытоптаны нечистой

силой и что с тем, кто вторгнется в заветные пределы, слу

чится несчастье.

Один старик из Петерсон Эли говорил, что хорошо за

помнил, как мать наказывала ему держаться подальше от

кругов фейри. Этот совет произвел на него такое впечатле

ние, что он за всю жизнь ни разу не ступил в такой круг.

Кроме того, он признавался, что никогда не проходил под

лестницей, потому что пройти под лестницей — не к добру.

Подобных суеверий великое множество, и они распростра

нены по всему миру. Кажется, поверье о кругах фейри отно

сится к тому же разряду, поскольку речь идет о ныне суще

ствующих в Уэльсе поверьях.

Выше неоднократно встречались ссылки на Э. Джонса, он же «пророк Джонс». Без него невозможно представить

валлийскую фольклористику, поэтому стоит поподробнее

рассказать о нем, прежде чем обратиться к его свидетель

ствам относительно кругов фейри.

Эдмунд Джонс — протестантский священник, просла

вившийся в Монмутшире в начале девятнадцатого столетия

ревностным благочестием и одновременно — твердой верой

в фейри и всех прочих гоблинов. Он много лет служил пас

тором протестантской общины Эбензера близ Понтипула и

жил по соседству с этой церковью в местечке Транч. Он на

писал и опубликовал две книги — «Описание прихода

Аберструт» и «О явлениях духов в графстве Монмут и в

княжестве Уэльс». Большинство авторов, занимавшихся

289

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

валлийскими поверьями, однако цитировали, как правило,

«из вторых рук», поскольку обе книги давно стали биб

лиографической редкостью. Т. Кейтли, приводя цитату из

«Явлений», ошибочно называет автора «Эдвард Джонс из

Тиарха» и относит издание ко второй половине восемнад

цатого века, ссылаясь при этом на Т. Крокера, который сам

никогда не видел этой книги, а лишь слышал о ней от свое

го приятеля. В библиотеке Британского музея книг Джон

са нет, зато они есть в библиотеке Суонси.

Автора этих любопытных трудов прозвали пророком за

его пророческий дар. По словам одного валлийца из Мон

мутшира, в приходе все знали, что Джонс способен предска

зывать. Например, когда к нему обращались с просьбой про

изнести проповедь в тот или иной день, он, бывало, отвечал:

«В этот день не могу. Будет проливной дождь, и никто не

придет». Он отдавал последний грош бедняку и говорил

жене: «Завтра в девять часов Бог пошлет вестника с едой и

одеждой» — и это сбывалось. Он всей душой верил в реаль

ность валлийских фейри и с презрительным негодованием

относился к тем, кто осмеливался усомниться в их существо

вании. Для него эти духи были неотъемлемой частью хрис

тианской веры, а неверующих он клеймил как отступников

и саддукеев.

По мнению Джонса, о кругах фейри говорится в Библии.

(«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по без

водным местам, ища покоя, и не находит» — Мф 12:43.) Фей

ри танцуют в кругах на сухой траве, а в Писании сказано, что духи зла ходят в пустыне.

Фейри предпочитают дубы, в особенности плодонося

щие, отчасти потому, что они раскидистее, отчасти же пото

290

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

му, что во времена друидов с этими деревьями были связа

ны особые суеверия. Прежде срубить плодоносящий дуб на

лужайке фейри было опасным делом. «Говорят, что многие, решившись на это, умирали от мучительной боли, которую

ничем нельзя было облегчить, и так умер один из моих пред

ков, но теперь люди стали просвещеннее, и вера их глубже, и эта опасность им не грозит».

Некий Уильям Дженкинс долго был учителем при церк

ви Трефетин в Монмутшире. Он обычно поздно возвращал

ся домой и часто видел фейри, танцующих под дубом за два

или три луга от церкви. Чаще всего он видел их вечером

пятницы. Однажды он подошел и осмотрел землю под тем

дубом. Он увидел вытоптанный фейри красноватый круг,

«какие часто бывают под плодоносными дубами и которые

зовутся “Бренин брен”».

Чаще всего фейри появляются перед нечетным количе

ством людей, например перед одним человеком, или тремя, или пятью, и т. д., и чаще перед мужчинами, чем перед жен

щинами. Томас Уильям Эдмунд из Хафодафела, «честный

и богобоязненный человек, который часто видел их», утвер

ждал, что обычно перед компанией фейри идет самый вы

сокий из них. Кроме того, они часто шумят и болтают на ходу, но слов не разобрать.

Лошадь играет важную роль в валлийских преданиях о

фейри. Не только потому, что верхом на лошадиных скеле

тах, как считается, ездят ведьмы, но и потому, что лошади

ный дух подвижен и летуч. Валлийские фейри, кажется, очень любят ездить верхом. Старуха из долины Нит расска

зывала, как передает Т. Кейтли, что видела сотни фейри, ехавших по четыре в ряд на маленьких белых лошадках, не

более собаки ростом. Это случилось в сумерках, и конница

291

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

фейри прошла совсем рядом, не дальше четверти мили. Дру

гая старушка уверяла, что ее отец часто видел фейри, ска

кавших по воздуху на маленьких белых лошадках, но ни

когда не видел, чтобы они спускались на землю. Когда они

скакали мимо, он слышал в воздухе музыку фейри.

Среди крестьян Гламоргана есть предание о битве фей

ри на горе между Мертиром и Абердаром. По преданию, маленькие воины бились верхом. Там сошлись два войска, и одно было на молочно белых конях, кони же под другим

были чернее воронова крыла. Они яростно сшиблись, и мечи

их блестели в воздухе, как лезвия карманных ножей. Армия

на белых конях выиграла битву и заставила черных отсту

пить. Потом все скрылось в легком тумане.

В сельских областях Уэльса фейри обычно приписывают

владение почти всеми полезными животными. Валлийский

фольклор, как современный, так и средневековый, полон пре

даний, связанных с домашним скотом: овцами, лошадьми, Круги фейри на полях. Современная фотография.

292

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е