Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Трактат, известный как «Гухьясиддхи» (Sang-ba grub-pa) , также основан на

Гухьясамадже, что явствует из самого основного текста. Ачарья Арьядэва много цитирует

его в своей «Чарьямелапакапрадипе». Кажется," что Падмаваджра (Пад-мадорже), автор

«Гухьясиддхи», — это крестьянин Падмаваджра. Поэтому Гухь-ясамаджа, должно быть,

передавалась в нескольких линиях преемственности.

Досточтимый Гой дважды проверил переводы по Гухьясамаджа-тантре, ставшей главной

среди тантр, и комментарий к ней — «Прадиподьотана-нама-тику». Велико было это

благодеяние.

Кроме того, он перевел следующие тантры и комментарии к ним: «Дакинивад-

экрапанджара-махатантрараджакалпа-нама» (Gur)3, «Хеваджра-тантрараджа-на-ма»

(brTag)4, «Сампута-нама-махатантра» (Sam)5, «Ратнамала» — комментарий к Хеваджра-

тантре6 вместе с «bDe-mchog bshad-rgyud»7, «rDo-rje gda-bhi»8 вместе с толкованием,

«Махамайя-тантрараджа»9 и др. Он и преподавал их. Он также пересмотрел переводы

ветвей Гухьясамаджй.

Главными учениками этого великого ученого были Манра Сэнгэ Гьялцэн, Ог Уйпа

Гэсэр, Абми Жанчуб Гьялцэн, [6а] Лхопа Дорже Ньинпо, Ньелпа Гар Чойкьи-Дорже и Уйпа

Гасум, известные как Шестеро. От этих шести получили наставления по Гухьясамадже

Ронпа Гьяллэ и Сотон Дорже Гьялцэн. Тэво Гёнпо изучал ее у Гья Намха, ученика Абми, и у

Шан Гьялма Панганпы, ученика Ронпа Гьяллэ. Он много проповедовал и у него было много

учеников; он написал много книг по Гухьясамадже. Его ученики, включая аскета Чойла-

Ганву, также излагали Гухьясамаджу. Этот Тэво сильно способствовал проповеди

Гухьясамаджй; я слышал, что в его скиту было около пятисот копий «Прадиподьотана-

нама-тики» (sGron-ma gsal-ba).

Кроме того, Цуртон Ван-э (один из четырех учеников Марпы) изучал метод Гоя у Манры

Сэнгэ Гьялцэна, Гар Чойкьи-Шераба, Ог Гэсэра и Уйпа Гасума — учеников Гоя. Кёнгэпа

Кирти слушал метод Гоя у него самого. Кальянамитра Гар получил у него этот метод,

поднеся ему «Аштасахасрика-праджняпарамиту» (brGyad-stong-pa), написанную золотом, и

десять санов в дар. Ньентон Рицэва слушал у него Гухьясамаджу. Кроме того, Досточтимый

Учитель Атиша передал ее Нагцо по системе Нагарджуны (Phags-lugs). Нагцо преподал ее

Ронпа Чагсоро-пе. Тот — Шулэнпе. Тот даровал ее Лхачже Ритону. От него ее получил Ор-

чже Кюнга-вё. Этот Ор-чже также написал много толкований Гухьясамаджа-тантры и ее

ветвей. Его последователи широко разошлись по Ньелу и Дагпо. Кроме того, Шотон Дорже

Гьялцэн и Ронпа Гьяллэ преподали ее Шункэ-лоцаве Дарма Дорже. Шункэ также получил

посвящение в Самаджу от Абми. Говорят, что Пацаб-лоцава изучал у этого Шункэ метод Гоя.

Долпа Гартон Ванчугдуб тоже учился у Шункэ. Он преподал ее Чодэ, сыну учителя Сэва. Тот

преподал ее Чово Царпа Нупа. Тот — Лхабми. [66] Кроме того, Манра Сэнгэ Гьялцэн

преподал ее Огу Еше. Последний — Огу Ньима Сэнгэ.

Этот Ог Ньима Сэнгэ прославился как ученый. Он собрал вокруг себя великое

множество кальянамитр и написал много трактатов, включая комментарий к му-латантре

1 Джнянасиддхи. — Gaekwad's Oriental Series, vol. 44, ch. XV содержит несколько цитат из «Гухьясамаджа-

тантры».

2 D,RGYUD,№2217;BySoH. Сунбум, т. 26 (La), bsTan-'gyurdkar-chag, л. 466.

3 G, RGYUD, №419.

4 G, RGYUD, №417.

5 G, RGYUD, №381.

6 D, RGYUD, № 1183; Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 196.

7 Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа. — G , RGYUD, № 370.

8 Шричатухпитха-махайогини-тантрараджа. — G, RGYUD, № 428.

9 G, RGYUD, № 425.

Гухьясамаджи. Так распространялось Учение Самаджи.

Он преподал его Лэн Цэнца Ньимачаму. Ньимачам, кажется, также написал

пространный комментарий к тантре. Ньимачан преподал ее Огу Арьядэве, Этот последний

служил также Досточтимому Тагпа Гьялцэну. Арьядэва преподал ее Тагпа Ринчентагу. У

него учился Всезнающий Чойку Вё-сэр. Он (Чойку Вё-сэр) был известен как воплощенец

Каче Панчена (Шакьяшрибхадры). Только просмотрев шастры, он мог проникнуть в их

смысл и поэтому стал известен как Всезнающий. У него было много учеников, и он в

течение долгого времени проповедовал Самаджу. Его учеником был лама Паг-вё, изучивший

Гухьясамаджа-тантру по методу Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-lugs), йогатантру (yo-ga'i

rgyud) и Калачакру (Dus-'khor. 'Phags-yog-dus-gsum) и ставший Сокровищницей

наставлений. Паг-вё отправился в Шалу и предстал перед Всезнающим Бу Ринпоче

(Будоном). Он много проповедовал систему Гухьясамаджи и йогатантру.

Бу Ринпоче (Будон) также стал весьма сведущ в Самадже. По просьбе Пагпы он написал

пространный комментарий к «sGron-ma gsal-ba'i tika chen-шо»1. Кроме того, он сочинил

много трактатов по Самадже. Будон стал известен как величайший ученый среди учеников,

принадлежавших к линии Гой Лхэцэ. Он преподал Цикл Самаджи Кьюнпо Лхэпа Шонну

Сонаму. Досточтимый Цзонхава слушал этот цикл у него. Досточтимый Великий Цзонхава

вообще чрезвычайно облагодетельствовал Учение и, в частности, он был тем человеком, [7а]

кто охватил просторы земли учением Самаджи.

Изложенное выше — лишь краткий рассказ о духовной линии Гоя, ибо я не могу дать

подробное повествование. Когда Лхацюн Онмо из Самье проводил религиозное собрание,

туда пришел ученый Шункэ Дарма Дорже, знающий Гухьясамаджа-тантру по методу

Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-skor), и Пацаб-лоцава, изучивший «dBu-ma Thags-skon>2.

Пацаб был увлечен Гухьясамаджсй и выслушал ее изложение у Шункэ, но ему не

понравился перевод. Поэтому он сам сделал перевод этой тантры и ее ветвей с помощью

Тилакалаши, который выступал в качестве пандиты, и позднее ее преподавал. Я не нашел

существования этой линии в настоящее время.

Чаг Чойчжепэл также преподал Гухьясамаджу по методу Гоя сначала Чоцюну Тагпа,

ученику Ога Мюннэ, и его ученику Чово Лха Гёнпопэлу из Гунтана. После этого он усердно

занимался у непальского пандиты Ньимэ-Ванпой Вё-сэра (Равин-драручи) и тоже

пересмотрел переводы комментариев к Гухьясамаджа-тантре, «Пиндикритасадхане» (mDor-

byas) , «Панчакраме» и другим. Он также создал сокращенный вариант «sGron-gsal»

(«Прадиподьотана-нама-тики») и комментарий к ней и облагодетельствовал этим многих

людей. Говорят, что кашмирский Сома-натха (Дава Гёнпо) даровал тайное изложение

«Прадиподьотанагнама-тики» Гомпа Кёнчогсуну. Теперь этих книг не осталось.

Система Джнянапады (Буддхаджняны)

Гухьясамаджа, известная как система Ешешаба (Джнянапады), также проникала в Тибет

через многие двери.

Теперь рассказ об ачарье Сангье Ёше (Буддхаджняне), который был пандитой, сведущим

во всех областях знания.

! Прадиподьотана-нама-тика. — Б у д о н . Сунбум, т. IX (Та).

2 Система мадхьямики по методу Нагарджуны.

3 Г>, RGYUD, № 1-796.

Однажды в городе Такшашила, в стране Каби, [76] образующей часть Магадхи, оН угодил

ачарье, известному как Харибхадра (Сэнгэ Санпо), который был великим знатоком системы