Синяя летопись. История буддизма в Тибете

ma rnam-nges). Велики были его благодеяния. Его ученик Ванчуг Гьялпо поселился в

Тибкьи-пу (Верхний Тиб) и поддерживал там многочисленную общину. Он написал

пространный комментарий к Праджняпарамите.

Ньелпа Шигпо — ученик Шангьепы. Ученик последнего — Гьячинрува. Затем —

Сэнгэпэл из Чумига, Лхотагпа, Цэмэ-кьебу, Будон Ринпоче. Великий пандита Дхармашри,

Сонам Сэнгэ из Руцама и так до Пово Йонтэна Сэнгэ в непрерывной последовательности.

Йонтэн Сэнгэ 26 раз объяснял «Спхутартху» моему Досточтимому Учителю Шакья

Ванчугу и много способствовал увеличению его знаний. От него я услышал изложение

этого текста.

Далее, Лодой Чжуннэ из Толуна — главный ученик великого Ог-лоцавы, высоко

почитавший все учения Великого Переводчика (Ога), написал многочисленные

комментарии к системам Тантр и Сутр. Он сочинил пространный «Ламрим» («Степени

Пути») и «bsTan-гіт» («Степени Учения») в духе системы кадам-па. Он написал, в

частности, «Анализ на основе комментария к краткому комментарию Великого

Переводчика Ога». В молодости у него не было богатства. Затем Гунпа Лхачже, ученик

Нэусурпы, даровал ему ававаду якши Мугдзина (якша Джамбхала), и он смог скопить

большое богатство. Он также построил большую

' Grel-chung — Спхутартха; 'Grel-pa don-gsal, сочинение Харибхадры.

2 Phags-pa Shes-rab-kyi Pha-rol-tu phyin-pa sdud-pa tshigs-su bcad-pa — Арья-Праджняпарамита-сан-"-гатха,

перев

чая еденная Видьякарасимхой и Пэлцэгом. — G, SPH, № 13; Будон. Chos-'byung, л. 146а.

-:

вихару Тинлэ. Когда этот махатман состарился, ачарья Чапа учился у не^44

великим усердием и написал обширный комментарий к «Спхутартхе».

[

Последователей Чапы следует отличать от последователей Дэ и Ара. Далее

Ганпа Шеу Лодой Жанчуб, весьма сведущий в области сутр и тантр. Учених ег

и Кьюн Ринчентага Гьямарпа Жанчубтаг из Толуна учительствовал в Ньянр0й°

других монастырях. [ З а ] У него было много знающих учеников.

8

Ачарья Чапа тоже изучал у него системы мадхьямики и ньяи. Гьямарпа бы

не только хорошо образован, но также владел многими тантрийскими тайавщ'1

наставлениями. Он и Ар попросили Кёнчогаэла из Лхо, непосредственного

ученика Караг Гомчуна, представить изложение Сэмчжона («Очищение уМЭ)>

Sems-sbyong).

'

Кажется, что Гьямарпа получил также много наставлений от Лавэ-вёсэра, сыНа Кёнпу

вы. У Гьямарпы было много знающих учеников, включая таких как великий пандита

Чогро Чойкьи Гьялцэн, Пэл Пагмодупа, Бэл Цэмапа, Кьилхар Лхаханпа Дуйсум Кьенпа и

др. Он также написал многочисленные хвалы и комментарии j «Праманавинишчае», к

ebDcn-gnyis*1 и к другим текстам. Шан Цэпонва Чойкьи-лама сочинил несколько

комментариев.

Его ученик Ньянтэнпа Чойкьи-Еше написал учебники (yig-cha) по религиозной

практике к «Шикша-самуччае» (bSlab-pa kun-las btus-pa), «Бодхисаттвачарьява-таре»2 и к

другим текстам и обучил по ним многих учеников. Этот учитель был известен как великий

благодетель в Разделе практики.

Учитель Чапа до того, как занял пост настоятеля Нэутога (Санпу), поддерживал многие

религиозные школы, писал шастры, многочисленные комментарии к Пяти трактатам

Майтреи, «Праманавинишчае», «dBu-ma bden-gnyis», «Мадхь-ямакаламкара-карике»3,

«Мадхьямакалоке»4, «Бодхисаттвачарьяватаре» и к другим текстам. Он сочинил также их

соответствующие сокращения, написал карики в стихах «Tshad-та'і bsdus-pa Yid-kyi mun-

sel»5 и автокомментарий на него, а также «Yid-kyi mun-sel» без комментария, также

большой и краткий варианта сокращения учения мадхьямики. Кроме этого он, кажется,

написал много других сочинений. Упомянутое я видел, а также слышал о его «Phyi-nang-gi

grub-mtha 'bsdus-pa», или «Своде теорий небуддистов и буддистов», и о «Shes-bya gzhi-lnga'i

bshad-ра», или «Изложении пяти основ познаваемого».

Большинство питакадхар того времени были его учениками. Цаннагпа Цондуй Сэнгэ,

Данбугпа Мавэ-Сэнгэ (из Данбуга, вблизи Дэпуна), Туша Сонам Сэнгэ, Мапча-Цопэ Сэнгэ

(Мапча — вблизи Сакья), Цаг Ванчуг Сэнгэ, Ньянтэн Чой-кьи-Сэнгэ, Дэнма Кёнчог Сэнгэ

и Ньелпа Йонтэн Сэнгэ — Восемь могучих львов (seng-chen-brgyad). Некоторые причисляют

к ним Цанпа Чжампэла Сэнгэ.

Кён Чосэ Цэмо, Ог Чосэ Рамо, Ку Чосэ Нэцо, Ньо Чосэ Пэлле — этих четверых

называли Четверо Чосэ. Гар Вандуб, Конпо Чжагчун, Лхопа Гогсэн и Барпупа — этих

четверых называли Четверо мудрых. Кроме них, Чжанпа Тонкьяб, Дорже Вё-сэр, Дуйсум

Кьенпа Шан Цэлпа и многие другие.

Среди них — Цаннагпа. Почитая Досточтимого Манджушри, он развил острый ум и

стал весьма учен. Он написал многочисленные учебники по мадхьямике, ньяе

1 bDen-pa gnyisrnam-par 'byed-ра'і Tshig-le 'ur-byas-pa — Сатьядваявибханга-карика. — D, DBU-MA, № 3881.

2 D, DBU-MA, № 3871.

3 D, DBU-MA, № 3887.

4 D, DBU-MA, № 3887.

5 Существует несколько известных текстов того же названия, написанные различными авторами Текст Чапы

не сохранился.

дГ и ПЛЦАБ-ЛОЦАВЫ...ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАДХЬЯМИКИ, НЬЯИ... 191 ''другим

предметам. Он также сочинил большой комментарий к «Праманавиниш- гР> — °^30Р 70

тем «Праджняпарамита-сутры» и анализы «Шикша-самуччаи» (bsLab-btus),

«Чарьяватары» и мадхьямика-шастр. Ачарья Чапа написал много ))ССдедований по работам

ачарьи Чандракирти. Цаннагпа1 сказал:

— Не будет человека, кто подобно мне мог бы через изучение установить смысл теКСТов по

методу Шри Чандракирти.

Его многочисленные большие и сокращенные комментарии к мадхьямике следовали

методу Чандракирти.

Мапча Жанчуб Цондуй. Помимо того, что он был знатоком агам и ньяи, он много

потрудился на благо других, проповедуя систему мадхьямика. Он также написал

комментарий к «rTsha-ba Shes-rab»2, свод содержания «Tshig-gsaI»,«dBu-ma rtsa-ba'i 'grel-pa

Tshig-gsal-ba zhes-bya-ba»3, «dBu-ma'i bsdud-pa»4 и «rTog-ge Tho-ba'i tika»5. [4a] Он также

предпочитал школы Джаянанды6 и других системе ачарьи Чапы, который был его

Учителем7. Я не видел других книг, написанных Данбугпой, за исключением его краткого

изложения логики (Tshad-ma'i bsdus-pa) н комментария к ануттаратантре. Хотя он написал

много опровержений теории ачарьи Чапы о бесконечности времени и неисчерпаемости

атомов, меня они не привлекают, и, прочитав их, я только и мог сказать: «Эх!».

Барпупа. Я видел написанный им комментарий к «Мадхьямакамуле» (т.е.

«Праджнямуле»). Позднее он стал учеником человека, именуемого кальянамитра Тушюл, и

Пэл Пагмодупы, а впоследствии стал аскетом — последователем маха-мудры. Чжанпа

Тонкьяб написал много изложений Раздела практики (sPyod-phyogs) и Абхидхармы.

Многие святые стали его учениками. Ньелшиг 9 лет созерцал в Ушандо и учительствовал

там. Его ученики были известны как Девять сынов Ньелшига. Шанрин, Путан Даркён,

Цанпа Тугу известны как «первая группа». Уюгпа Сонам Сэнгэ, Бодон Ринцэ и Цанпа